Juan Carlos Dos Santos (juancarlos.dossantos@gruponacion.com.py)

Los millones de judíos diseminados por todo el mundo celebran esta semana una de las festividades más tradicionales y alegres de todo su calendario. Se trata de Januca, la fiesta de las luces, que recuerda uno de los tantos milagros que ayudaron al pueblo judío a mantener a salvo su memoria, su cultura, sus tradiciones y su fe.

Cada año, generalmente durante el mes de diciembre, se realiza el encendido de las luces de la januquía o la menorá, recordando los tiempos en que los griegos dominaban la tierra de Israel y los judíos pudieron liberarse y recuperar el templo.

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Los macabeos judíos, para celebrar la victoria ante los griegos, encendieron la menorá, pero solo había suficiente aceite de oliva para mantener encendidas las velas por un día; milagrosamente, se mantuvieron encendidas por 8 días, y es por eso que Januca representa la festividad de la luminaria.

Parte de esa cultura, tradición y fe, explica a LN, Gustavo Katzuni, Rabino de la comunidad judía del Paraguay, quien se encuentra junto a su familia en el país desde el mes de febrero pasado. El rabino Katzuni, participó ayer del encendido de una de las velas en la residencia del expresidente Horacio Cartes, reconocido como un gran amigo del pueblo de Israel.

Para comprender esta situación, se tiene que comprender que el Judaísmo son muchas cosas en una sola. Es una creencia y es una cultura a la vez, pero existen algunos pilares que lo han acompañado para que todo se pudiera sostener a través de los años, pero el primero de ellos y el más fundamental, es la Torá (el texto que contiene la ley y el patrimonio de identidad del pueblo judío).

Es esa Ley de Moisés, lo que de alguna manera ha sostenido al pueblo judío, aún en los momentos de mayor adversidad y eso nos ha ayudado a mantener nuestra continuidad. La educación, como base fundamental y el acompañamiento de la biblia hacia el pueblo de Israel, también han sido elementos fundamentales, porque siempre se ha pregonado su estudio.

De ahí que esa fuerza que genera la educación, ha permitido que el Judaísmo pudiera seguir adelante a pesar de tantas adversidades.

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Lo que pasa es que las festividades judías se dividen generalmente en bíblicas, que tienen efectos rituales como el Shabat (Día de descanso), Yom Kipur (Día del Perdón), el año nuevo o la Pascua. Estas festividades tienen base en hechos bíblicos y tienen sus propios rituales, lo que los hace especial y diferente a cada una de ellas.

Luego están las otras festividades, como Januca, que es una festividad posbíblica, una mezcla de festividad religiosa e histórica y que marca otro tipo de evento. En las festividades posbíblicas no existen restricciones, como sí ocurren con las demás.

Januca es una festividad plagada de espiritualidad, pero desde un punto de vista histórico. La celebración de Purim también es algo especial, porque aunque es un hecho histórico que es mencionado en el Libro de Esther, no está incluido en el Pentateuco (los cinco primeros libros de la Biblia) y que además tiene la particularidad de haber sucedido fuera de los límites de la tierra de Israel.

En algunos casos el Judaísmo evoluciona más o menos, dependiendo del aspecto en concreto y del movimiento específico. En cuanto a lo concerniente a la mujer, por ejemplo, dentro del Judaísmo siempre ha tenido un rol preponderante y existen elementos que son exclusivos para las mujeres.

No es una creencia que se estanca y no ve en el avance de la sociedad, de la ciencia o de la tecnología, un hecho bueno o malo en sí mismo, sino que entiende que en el avance de la sociedad no se puede quedar afuera. El problema no es el objeto o el elemento en sí mismo, sino lo que analizamos es el cómo y el para qué y cuál sería el límite que uno tiene, pero son cosas a las que no hay que temer.

A lo largo de la historia del pueblo de Israel, han habido grandes personajes, rabinos que han sido médicos, matemáticos, astrónomos, etc., pero el desafío para el Judaísmo es encontrar el límite para cada cosa. No propone, por ejemplo, abstenerse de ningún bien terrenal, allí no hay problema, pero sí lo es hallar el límite para eso, ese es el verdadero desafío.

Existen movimientos (judíos) que son más liberales y las mujeres comparten los mismos roles, pero también hay movimientos que aún son un poco más conservadores en cuanto a ciertos roles de la mujer, por ejemplo, no han llegado a dar el paso de tener a una mujer rabina. Es igual a las sociedades de los países, algunas son liberales y otras conservadoras.

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No hay una única voz en el Judaísmo y nadie puede arrogarse la potestad de decir, el Judaísmo cree en esto. A veces es muy difícil dar una opinión unívoca con respecto al tema porque, en definitiva, somos judíos que pensamos y se pueden hallar abordajes distintos de un mismo tema, según el movimiento al que se refiera.

Pero la versión clásica del Judaísmo es la creencia en un mundo creado por Dios y la naturaleza es parte de esa creación. La naturaleza existe, pero no existe nada fuera de lo que sea esa misma creación de Dios. La naturaleza tiene su rol y su curso, e incluso, hay muchas cosas del mundo que se recrean cada día, pero eso no le quita a la naturaleza ser parte del atributo con que Dios creó al mundo y es parte del ciclo y consecuencia de la creación misma.

Ambos tienen un vínculo muy estrechos, pero eso no significa que todos los judíos sean sionistas. Por ejemplo, en Israel existen grupos que son de una observancia religiosa mucho más extrema y ellos no se consideran sionistas. Es una pregunta que requiere una disertación de horas y es muy complicado responderlo en un instante.

Para poder responder de alguna manera la pregunta puedo decir que hubo un grupo de personas que, en algún momento, entendieron que era muy difícil para el pueblo judío seguir viviendo en tierras extrañas. Al principio esto fue un conflicto con la religión, pues no se debe perder de vista que, al principio, los primeros sionistas eran personas prácticamente laicas.

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De repente, con el correr de la historia, comenzaron a integrarse al sionismo muchas personas que tenían un bagaje mucho más religioso y hoy se podría hablar de un sionismo laico y un sionismo religioso y en algunos casos se podría notar la diferencia, pero en otros no.

El sionismo responde a una necesidad de la época de poder encontrar una respuesta a la problemática que vivían las comunidades judías fuera de la tierra de Israel. El sionismo comenzó a trabajar en ese tema y por supuesto que tiene arraigos tradicionales, porque de otra manera no podría haberse desarrollado si no tuviese lazos históricos, culturales y espirituales que marcaran justamente donde estaba ubicada la tierra de Israel.

El sionismo es un movimiento que ha luchado por devolver al pueblo judío a la tierra de Israel, que es una tierra ancestral y con la cual siempre ha estado vinculada.

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El Ministerio de Justicia, en conjunto con la Prefectura Naval de Concepción, implementó una jornada de Casa de Justicia Móvil, que permitió acercar los servicios del Estado a la comunidad indígena Kelyenmagategma, que forma parte del pueblo Enxet Sur y se encuentra en el departamento de Presidente Hayes, a 353 km de Asunción.

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La actividad se realizó en atención a la resolución N° 560 del Ministerio de Justicia “Por la cual se dispone la realización de jornadas de asistencia en comunidades indígenas con Sentencia y Acuerdos de Solución Amistosa ante el Sistema Interamericano de Derechos Humanos y se declara de interés interinstitucional a la misma”.

En la jornada se realizaron donaciones de materiales como témperas, plastilinas, libros didácticos de historia y literatura a la escuela de la comunidad mencionada, además se realizaron 225 atenciones, incluyendo gestiones de documentación.

El viceministro de Justicia, Edgar Taboada, destacó el apoyo de la Prefectura Naval de Concepción a cargo del Cap. Cdem. Arturo Ramón Escario Estigarribia, en zonas alejadas y agregó que las atenciones brindadas permitieron el acceso a derechos fundamentales como identidad, salud y el acceso a los programas sociales que el Gobierno Nacional ofrece a los sectores más vulnerables de la población.

La jornada contó con el acompañamiento del personal de la Prefectura Naval de Concepción, Departamento de Identificaciones para expedición de cédula; la Dirección General del Registro Civil para inscripciones y expediciones de certificados de nacimientos; el Instituto Paraguayo del Indígena, para la expedición de carnet indígena; la Dirección de Salud Indígena dependiente de la Primera Región Sanitaria con la especialidad Clínica y medicamentos y orientación legal a cargo de la Dirección de Acceso a la Justicia.

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Un bloque habitacional con 39 viviendas quedó habilitado hoy en la localidad de Iruña, del departamento de Alto Paraná.

Las casas fueron construidas a través del Programa Fonavis del Ministerio de Urbanismo, Vivienda y Hábitat (MUVH). Forman parte del Proyecto Comisión de Desarrollo de la Compañía Jerusalén I.

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En total se destinaron 3.324.808.453 guaraníes, informó el MUVH a través de su cuenta oficial de Twitter. Al acto de entrega de viviendas asistió el presidente de la República, Mario Abdo Benítez, y las autoridades del Ministerio de Urbanismo.

Una comunidad indígena de Itakyry también será beneficiada con las viviendas sociales. Esta tarde, el mandatario hará la entrega oficial de 43 casas construidas a través del Programa Fonavis. Se denomina Proyecto Comunidad Indígena Ava-Guaraní de Paso Cadena. En este lugar también se proveerán carnets a cinco jóvenes nativos incluidos al Programa Aprendices de la Itaipú Binacional.

Por otro lado, se inauguró el tramo de 17,4 kilómetros Santa Rosa del Monday-Línea Ande, que rompe el aislamiento de más de 7.500 pobladores y agricultores de la zona. La nueva ruta se convierte en una conexión directa con el Corredor de Exportación, destaca el Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones (MOPC).

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