La influencer paraguaya Maga Páez dio de qué hablar al decir que todos los matrimonios tienen problemas por la convivencia, pero aseguró que “Dios puede cambiar el corazón del hombre”. A la par, la famosa contó que no sale a eventos sociales sin compañía del marido, excepto si es una fiesta solo de mujeres.

Vía historias de Instagram, Páez habló sobre los problemas en el matrimonio, que ocurren a diario, por la convivencia o la crianza de los hijos, pero señaló que el “mundo” aconseja separarse, pero según su criterio los desconocidos pueden tener “peores problemas” que el marido que se tiene.

Ella indicó que su marido, Patricio Escobar, la encaminó a la religión cristiana y que todas las decisiones que toman como pareja es con base en la palabra de Dios. Por ello, para los problemas de pareja, Páez aconsejó: “Dios puede cambiar el corazón del hombre”.

Te puede interesar: “Voy presa sin fianza”: creen que policía paraguayo es IA por su atractivo

Por otro lado, Maga Páez también contó que por su decisión, en eventos sociales siempre va acompañada de su esposo: “Si hay mujeres y hombres, quiere decir que yo puedo irme con mi marido”.

La influencer también reveló que en eventos sociales, máximo se queda hasta las 2 de la mañana para cuidar su matrimonio. “Es algo que nos parece lógico, para cuidar nuestro matrimonio”.

“En una fiesta donde van a haber hombres, me voy a ir con mi marido”, enfatizó Maga. La influencer indicó que estar acompañada del marido es por delicadeza.

Páez indicó que si en el evento social va a estar en un grupo grande de mujeres, no lleva al marido. “En ese caso no hace falta que se vaya”, subrayó.

Leé también: Impactante: usó los dientes de una amiga para hacerse los aros de su boda

Lo que comenzó como una forma de enfrentar uno de los momentos más difíciles de su vida terminó abriéndole las puertas de uno de los escenarios más importantes de la música. El artista paraguayo Álvaro Gahete compartió la historia detrás de “Quiero ser +”, una canción nacida en medio de una crisis familiar que hoy forma parte del proceso For Your Consideration de los Latin GRAMMY 2026.

A través de un emotivo video publicado en sus redes sociales, el músico recordó que todo cambió en noviembre de 2022, cuando su padre sufrió un accidente cerebrovascular (ACV) de extrema gravedad. Según relató, los médicos llegaron a comunicar a la familia que las posibilidades de supervivencia eran mínimas.

“Los médicos nos dijeron que nos despidiéramos, que le quedaban pocas horas de vida. Vivimos en un hospital durante cinco meses, escuchando una y otra vez que no había nada que hacer”, expresó.

Lejos de resignarse, Álvaro y su hermana decidieron dedicar todo su tiempo y esfuerzo a acompañar la recuperación de su padre. “Con mi hermana hicimos todo lo contrario. Dejamos absolutamente todo para dedicarnos 100 % a su recuperación”, recordó.

Lea más: “Qué lindo el Paraguay”, dijo Elisa Carrió tras visitar Asunción y reclamar la recuperación de la casa de Sarmiento

El proceso de recuperación también marcó un antes y un después en la vida artística del cantante. Tras varios meses alejado de la música, volvió a componer y encontró en ella una forma de transformar el sufrimiento en esperanza.

Así nació “Quiero ser +”, una canción inspirada en la experiencia que atravesó junto a su familia. “Fue algo necesario para resignificar todo lo que pasamos y convertirlo en algo positivo”, explicó.

Con el paso del tiempo, el tema comenzó a trascender su historia personal y llegó a personas que enfrentaban situaciones similares. “Empecé a recibir un montón de mensajes de personas que habían pasado por historias parecidas y que encontraron un poquito de esperanza en esta canción”, señaló.

Ese recorrido dio un nuevo paso este año. El artista anunció que “Quiero ser +” fue incluida en el proceso For Your Consideration de los Latin GRAMMY 2026, una instancia en la que las producciones son presentadas para consideración de los miembros votantes de la Academia Latina de la Grabación en las distintas categorías.

Para Álvaro, el reconocimiento trasciende el plano personal. “Es un logro importantísimo para una canción nacida en Paraguay y que busca dejar un mensaje positivo”, afirmó.

Al cerrar su mensaje, invitó a quienes se sintieron identificados con su historia a compartir el video y acompañar el recorrido de una obra que nació en uno de los momentos más difíciles de su vida y que hoy representa una oportunidad para llevar un mensaje de resiliencia desde Paraguay al mundo.

Le puede interesar: La solidaridad paraguaya cruzó fronteras: Teletón reunió a la comunidad latina en Florida

El presidente de Argentina, Javier Milei, aseguró que aspira a pasar a la historia como el mandatario que logró revertir el proceso de decadencia del país y sentó las bases para una nueva etapa de crecimiento. Durante una entrevista televisiva, el jefe de Estado sostuvo que su principal objetivo es consolidar un cambio estructural que permita devolver competitividad y estabilidad a la economía argentina.

En declaraciones al programa A la Barbarossa, emitido por Telefé y reproducidas por la agencia RT, Milei repasó las principales medidas impulsadas desde el inicio de su administración y defendió el programa de reformas económicas implementado por su Gobierno. En ese contexto, afirmó que la dirección adoptada “no se negocia” y reiteró que su administración mantendrá el mismo rumbo.

Te puede interesar: El cañón Cristiano y una herida abierta en la historia paraguaya

El mandatario destacó entre los avances de su gestión la fuerte desaceleración de la inflación, uno de los principales problemas que heredó la economía argentina, así como el ordenamiento de las cuentas públicas mediante un severo ajuste del gasto estatal. Según el Gobierno, estas medidas permitieron alcanzar superávit fiscal durante varios meses consecutivos, un hecho que las autoridades consideran histórico tras años de déficit.

Milei también ha resaltado en reiteradas ocasiones la eliminación de numerosos organismos públicos, la reducción de regulaciones económicas y la desburocratización del Estado como parte de su estrategia para incentivar la inversión privada. A ello se suma la flexibilización de distintos sectores de la economía y el impulso a reformas destinadas a fortalecer la apertura comercial y mejorar la confianza de los mercados.

Para Milei, el éxito de su administración dependerá de que las reformas actuales logren consolidarse en el tiempo y permitan que Argentina recupere un sendero sostenido de crecimiento. En ese sentido, insistió en que su aspiración es ser recordado como el presidente que modificó el rumbo del país y sentó las bases para que vuelva a ocupar un lugar de mayor relevancia económica en la región.

Leé también: Suben a al menos 25 muertos por inundaciones repentinas en China, según medios estatales

• Jorge Zárate
• jorge.zarate@nacionmedia.com
• Fotos: Jorge Zárate

Signos de una experiencia que es fuente de nuevos estudios, Santísima Trinidad del Paraná, Jesús de Tavarangüé y San Cosme y Damián siguen proyectando una obra conjunta entre evangelizadores y pueblo guaraní que continúa deparando asombros y descubrimientos.

La admiración por el trabajo organizado, la temporalidad de esos muros de unos 400 años de solidez se proyectan en la mirada, en el gesto de asombro de los visitantes de las misiones jesuíticas guaraníes de Itapúa.

Comprenderlas un poco más parece ser una deuda que se va saldando de a poco. El sacerdote jesuita Simón Martínez Jara entiende que “la educación del Paraguay debería rescatar más su historia como parte de nuestra identidad, patrimonio de la vida y la cultura guaraní”.

Lo hace recordando que “la enseñanza de las misiones son muchas. Primero destacar la opción preferencial y creativa por los más vulnerados. Segundo, promover la inculturación para poder hablar el lenguaje de las nuevas culturas y aprender de ellas. También situarse al lado de los más pobres y construir en sinodalidad espacios de vida y plenitud humana”, sintetiza del legado de estos sitios considerados Patrimonio de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, su sigla en inglés).

Isabelino Martínez preside el comité académico del Congreso Internacional de las Misiones Jesuíticas Guaraníes, que en junio de este año tuvo su cuarta edición reuniendo a más de 40 expositores de 12 países. “Esta fue la primera edición iberoamericana y estamos muy satisfechos con los resultados”, comenta de la experiencia.

Realizado este año en Posadas, Argentina, el evento viene probando la curiosidad que siguen despertando en todo el mundo. “Imaginen que, como decía Bartomeu Melià, el vocablo ‘reducción’ en el castellano de los años 1500/1600 tenía una connotación de comunidad”, apunta.

Vale recordar que fueron unas 30 misiones, ubicadas en lo que hoy son territorios de Paraguay, Argentina y Brasil que llegaron a organizar a más de 150.000 indígenas guaraníes en su momento de esplendor.

Arqueología, arquitectura, la lengua guaraní, historia, sociología fueron las diversas materias de las ponencias que fueron desde una intervención de la antropóloga francesa Capucine Boidin, de la Universidad de la Sorbona, hasta la charla de una indígena guarayo de Bolivia.

“La provincia jesuítica fue una gran experiencia de vida religiosa, por un lado, discutiendo los matices de sometimiento o no, pero por otro lado desde la comprensión del mundo guaraní fue un resguardo ante la esclavitud. Allí surgieron expresiones excelsas del arte, en particular en la música y la parte escultórica. Santa María de Fe fue el sitio del primer gran colegio escultórico en América Latina, por ejemplo”, cita Martínez, también director del Museo Jesuítico Diocesano de esa ciudad misionera.

“Es fundamental el valor que se le dio a los modelos indígenas en una propuesta de vida social, basados en la solidaridad, en el ‘jopói’, esa expresión que implica las manos abiertas, la entrega hacia el otro, un modelo económico que sirvió para poder dar vida a las misiones jesuíticas y democrático en el sentido de lo que los líderes hacían en favor de sus pueblos. Porque un verdadero líder guaraní tenía que ir creciendo en sus cualidades para cuidar a su comunidad. Y esto mismo fue implementado en las misiones jesuíticas y la manera en que los jesuitas descubrieron ese nivel de convivencia entrelazando la religión cristiana con el misticismo guaraní son aspectos que nos tienen que llamar la atención hoy para poder proyectarnos en este siglo XXI”, considera.

Isabelino Martínez recuerda que la música en la tarea de brillantes maestros como Martin Schmid y Domenico Zipoli jugó un rol clave en la conjunción. “El guaraní tiene alma musical, sabe escuchar el mundo y los jesuitas rápidamente lograron descubrir esto y pudieron encontrar una forma propia que, entiendo, Enio Morricone interpreta de muy buena manera en la película ‘La misión’, donde puede verificarse aquello que decía Melià en torno a que los guaraníes también evangelizaron a los jesuitas”.

Para el padre Simón, “la producción musical en las reducciones fue importante aliada en la evangelización del pueblo guaraní. Los instrumentos eran elaborados por indígenas artesanos en los talleres de las misiones”, destaca. “El barroco guaraní es un estilo musical solemne que acompañaba las grandes celebraciones litúrgicas y procesiones. La obra literaria ‘La música en las reducciones jesuíticas’, de Guillermo Furlong (S. J.), cuenta cómo los guaraníes con los jesuitas crearon una de las escuelas de música más grandes de América en el siglo XVII”, indica.

“Las orquestas tenían violines, oboes, fagotes, arpas, órganos. Además, la obra narra sobre las composiciones de músicas inclusive por el cacique Domingo Céspedes y sobre la imprenta de la misión de San Javier, donde se imprimían las partituras”, añade.

La cuestión militar aparece como un elemento estructural, la disposición de la plaza y las viviendas rodeadas por muros de importante grosor, la elevación de torretas para campanario y avistamiento, la erección de las misiones en colinas que permitían, como en el caso de Trinidad y Jesús, una conexión visual que permitía alertar algún ataque, dan cuenta de una sofisticada estratagema militar en la concepción de estas edificaciones.

Expone Isabelino Martínez: “Tenemos que tener en cuenta que las misiones se asientan después de un largo proceso de persecución resultante de la guerra entre españoles y portugueses. Esto hace que la formación militar haya cumplido un rol muy importante para la defensa. Entonces no solo legó la fe, sino también la seguridad para los guaraníes, la seguridad de que la vida continuaba, que el mundo guaraní podía reproducirse”.

A su turno, el padre Simón cuenta: “En las reducciones había como una pequeña defensa militar para prevenir y cuidar de los ataques de los bandeirantes portugueses, los otros pueblos que no eran reducidos o para protegerse en ocasiones del propio sistema de encomienda. Antonio Ruiz de Montoya con un permiso especial de la Corona española acompañó la creación de una defensa militar debido al ataque constante de los bandeirantes en las misiones del Guairá”, recuerda.

Expone luego que constituyen “una memoria histórica donde se respira el Reino de Dios en la tierra y que para la época colonial supuso una respuesta creativa para la evangelización y la defensa de la vida de los guaraníes. Es importante visitar las misiones jesuíticas porque son parte de nuestra historia, un patrimonio de la humanidad de un modo de vida solidario. Nos puede inspirar para la creación de una nueva nación donde todos podamos tener un lugar y nos sintamos dignos en el trato y el cuidado de unos con otros”, concluye señalando.

La precisión del reloj solar de San Cosme y Damián es conmovedora, así como la historia de Buenaventura Suárez, ese sacerdote astrónomo que no solo ayudó a revelar la mirada guaraní del cielo del sur, sino que pudo anticipar en años la marcha de la luna con sus telescopios desde aquella selva de ensueño de principios de los años 1700.

La ponencia de Viviana Silvia Piciulo –“Mirar al cielo desde la frontera imperial. Buenaventura Suárez y el conocimiento astronómico en las misiones jesuitas del Paraguay (siglo XVII-XVIII)”–, dada en el IV Congreso Internacional de las Misiones Jesuíticas Guaraníes, reveló datos importantes.

La historiadora recordó que Buenaventura era descendiente de Juan de Garay y que pertenecía a una élite ilustrada y que al llegar a las misiones se abocó a realizar la tarea más difícil de la astronomía en ese tiempo: “Seguir a los satélites de Júpiter”. Explicó que ese estudio del cielo era también parte de la organización de tiempo y territorio que los jesuitas fueron perfeccionando hasta su expulsión por la Corona española en 1767.

Asimismo, remarcó que con la ayuda de los artesanos guaraníes se fabricaron maravillosos instrumentos astronómicos, puliendo lentes excepcionales en las piedras de cuarzo que ofrecía la tierra.

Piciulo apuntó que “la Compañía de Jesús tuvo una infraestructura transcontinental de movilidad del conocimiento”, al explicar cómo las observaciones de Suárez en San Cosme y Damián llegaron a otros astrónomos en centros de prestigio en Madrid, Roma, San Petersburgo, Pekín, París y Upsala.

También que fue Anders Celsius, el de los grados centígrados, el que publica en Suecia los escritos sobre los satélites de Júpiter de Buenaventura que fueron “un boom editorial científico, por así decirlo”. Esa red hace posible a su vez la edición de “Lunario de un siglo” en Lisboa en 1748.

En la mirada de la científica, “América no era una receptora pasiva de ciencia desde Europa, sino que esa ciencia moderna se construyó en procesos complejos que incluyeron a los espacios misionales americanos… Ya no es cómo pudo un jesuita aislado en la selva producir astronomía de calidad, sino qué infraestructura intelectual, material y relacional hizo posible que se observara el cielo como en los grandes centros es la pregunta que nos ocupa”, expuso.

La pasión jesuita por los textos es fundamental en el desarrollo agrícola. Así lo expuso el lingüista Leonardo Cerno en su ponencia “Sánchez Labrador y el manuscrito Gülich/Luján: nexos posibles”, en la que planteó la posibilidad de que la obra “El Paraguay cultivado” y las “Instrucciones familiares” (1772/76) de Sánchez Labrador se hayan basado en un manuscrito en guaraní de 1725 atribuido a Gülich/Luján.

Allí se da “una transferencia de conocimientos, un saber agrícola transmitido al agricultor en un lenguaje adaptado a los campesinos en el marco de las reducciones”, en el que se explica quiénes, cómo y cuándo plantar en un afán de “volver a los indígenas buenos agricultores”.

El texto en guaraní incorpora historias naturales de la gente, la tierra, la vida, etc., que se ven o reproducidos o imitados por la obra posterior que será de gran importancia en la evolución de los campesinos criollos, destacó el expositor.