El ministro de Desarrollo Social y titular del Consejo Nacional de Alimentación Escolar, Tadeo Rojas, repudió la campaña impulsada por sectores políticos y mediáticos que apuntan a desvirtuar la importancia del programa Hambre Cero en las escuelas, en el marco de una campaña rumbo a las elecciones internas partidarias y las presidenciales del 2028. A la vez, informó que, pese a los tres meses de atrasos con el pago a proveedores, el servicio continúa ejecutándose sin inconvenientes.

“Yo creo que es una versión absolutamente interesada y política, habida cuenta del escenario en que nos encontramos. Algunos quieren desvirtuar la importancia de este programa y del impacto social y económico que tiene el programa porque deben buscar discursos para desacreditar un proyecto e indudablemente al gobierno”, refirió este jueves en el programa “Arriba hoy”, del canal GEN y Universo 970 AM / Nación Media.

Las declaraciones de Rojas surgen ante las afirmaciones de que la iniciativa impulsada por el gobierno de Santiago Peña se ha convertido supuestamente en un soporte político y económico para los gobernadores del Partido Colorado en las contiendas electorales. “Si vamos a hablar de que Hambre Cero es una plataforma política y económica, hay que verificar los resultados electorales de las últimas municipales”, comentó.

Rojas colocó como ejemplo el caso del gobernador de Itapúa, Javier Pereira Rieve, quien postuló a su hermano, el diputado Carlos Pereira Rieve, para la intendencia de Encarnación, y a su esposa, Nancy Berndt, para la intendencia de Cambyretá.

“Un ejemplo claro y conciso es Itapúa. Hay que recordar que en ese departamento el gobernador es liberal y es administrador del contrato Hambre Cero en la zona, y este señor gobernador le candidató a su hermano para intendente de Encarnación, nada más y nada menos que en la capital del departamento, y este señor le candidató también a su esposa como candidata a intendente en otro distrito grande e importante electoralmente como es Cambyretá”, comentó.

El alto funcionario de Estado agregó: “¿Cuáles fueron los resultados en ambos distritos? Perdió. Entonces, ¿dónde se puede tener esa muestra de que supuestamente Hambre Cero es un refuerzo político y económico? Si nos ponemos a evaluar, hubo capitales departamentales en donde perdieron los gobernadores”.

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Con relación a la falta de pago a proveedores por parte de las gobernaciones, Rojas detalló que las deudas corresponden a los meses de julio, agosto y setiembre. “La información que tenemos por parte de los gobernadores es que ellos están teniendo un atraso en el pago, creo que son como tres meses más o menos, y estamos hablando con el Ministerio de Economía, apoyándoles para que se pueda cumplir el pago en el menor tiempo posible y existe esa voluntad”, dijo.

Añadió que “por parte del Ministerio de Desarrollo Social, nosotros estamos al día con el pago a proveedores, se pagó hasta el mes de setiembre y veremos ahora en este mes de octubre, que normalmente entre el 20 y el 25 de cada mes se asigna plan de caja. Debemos aclarar que el sistema de pago de las gobernaciones es de forma directa con el Ministerio de Economía; ellos reciben un plan de caja mensual y dentro de ese plan de caja normalmente se les asignan los recursos para el pago a proveedores y ellos son los responsables de la ejecución de su presupuesto y el pago respectivo”.

Señaló además que “la verdad es que el atraso no afecta al servicio. Según las informaciones que tenemos, siempre estamos nosotros desde la Dirección General de Alimentación Escolar —una instancia técnica del Consejo Nacional de Alimentación Escolar— haciendo un monitoreo y evaluación permanente de cómo va el proceso de la alimentación y no tenemos ningún reporte de suspensión. De hecho, yo particularmente valoro el esfuerzo que hace el sector de las empresas privadas, ya que aun con el retraso ellos siempre sostienen el programa”.

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El ministro de Urbanismo, Vivienda y Hábitat, Juan Carlos Baruja, aclaró que nunca tuvo apego a la candidatura a la Vicepresidencia de la República y que su intención principal es volver a postularse al Senado en las elecciones generales de 2028.

“No hay una sola grabación en que yo haya dicho lo contrario. Dije siempre: el compañero Pedro Alliana tiene que elegir. Es más, nunca tuve apego a la candidatura a vicepresidente. Siempre mi intención política era ser de vuelta candidato a senador”, señaló a la 650 AM.

El ingeniero Baruja afirmó que su postulación como compañero de fórmula de Pedro Alliana venía de “preferencias que surgían”. El secretario político de la Junta de Gobierno de la Asociación Nacional Republicana (ANR) destacó que mantiene una relación política y social de varios años con el actual vicegobernante.

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“Con Pedro yo tengo una relación no solamente política de tantos años dentro del movimiento, sino que también tenemos relaciones sociales”, comentó. En todo momento insistió en que “todos sabían”, incluyendo al presidente de la República, Santiago Peña, y a su segundo, Pedro Alliana, que no tenía ningún apego a ser vicepresidente, sino que solo era “un compañero de equipo que iba a jugar”.

“Sabía el propio presidente de la Cámara de Diputados”, mencionó el titular del MUVH al aludir a Raúl Latorre, exjefe de campaña del candidato de la Lista 1 en Asunción y cuyo nombre también es barajado para integrar la chapa presidencial de la ANR.

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Las autoridades españolas ordenaron este lunes a la población de más de 100 municipios permanecer en sus casas y refugiarse en plantas altas ante las graves inundaciones provocadas por intensas lluvias en el este del país, que ya han dejado dos muertos. Las medidas de confinamiento de la población “afectan al litoral norte de Alicante y al litoral sur de Valencia, 145 municipios en total”, indicó en X el gobierno de la región de Valencia, la más afectada por las tormentosas lluvias.

Pese a que el temporal remitía al final de la mañana del lunes, la orden permitirá “actuar lo más rápidamente posible” en el rescate de las personas afectadas y evitar que vehículos puedan “verse atrapados en zonas que están inundadas”, explicó en rueda de prensa el encargado de emergencias de la región valenciana, Juan Carlos Valderrama.

“Estamos hablando de aproximadamente 700 litros por metro cuadrado en 24 horas” que han caído en algunas zonas, agregó Valderrama.

Videos publicados por la agencia de meteorología de Valencia mostraban calles convertidas en ríos, que arrastraban vehículos, en poblaciones de las provincias de Valencia y de Alicante.

Las autoridades dispusieron más de quince helicópteros que trabajan sin descanso en el rescate de personas que permanecen en tejados de casas inundadas.

En un video de la Unidad Militar de Emergencias (UME), se observa cómo los tripulantes de un helicóptero rojo de ese cuerpo bajan del aparato en brazos a una señora mayor que acababa de ser rescatada.

“Se está trabajando en el rescate de personas en zonas de difícil acceso. Se pide a la población que evite cualquier desplazamiento y permanezca en plantas altas”, insistió en X el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, quien habló de una “situación muy complicada” en Valencia.

Una mujer que cayó a un arroyo falleció en la región de Cataluña, en el noreste, mientras otra mujer se ahogó en la playa en la localidad valenciana de Sagunto, según las autoridades.

Según los científicos, el cambio climático provocado por la actividad humana está intensificando las tormentas mediterráneas que suelen afectar al este de España en otoño, cuando el mar conserva el calor acumulado durante el verano, favoreciendo una mayor evaporación y precipitaciones más intensas.

Esta misma semana, la Agencia Española de Meteorología anunció que septiembre fue el más cálido jamás registrado en la España peninsular, después de que el país experimentara el verano más caluroso de su historia entre junio y agosto.

Fuente: AFP.

• Carlos Oliveira
• Foto: Gentileza

Cada 12 de octubre, la memoria vuelve a un desembarco que la historia oficial convirtió en el descubrimiento de un continente, como si estas tierras hubieran permanecido hasta entonces fuera de la historia y sus habitantes aguardaran la llegada de Europa para ingresar a la civilización.

La palabra descubrimiento esconde una de las paradojas más persistentes de nuestra memoria histórica. ¿Cómo se descubre aquello que ya está habitado?, ¿qué significa descubrir un territorio para quienes lo consideran su hogar desde generaciones inmemoriales? y ¿qué sucede cuando el acto de descubrir, tal como lo relata el vencedor, supone negar la existencia cultural de quienes estaban allí antes de su llegada?

La conmemoración del 12 de octubre ofrece una oportunidad para revisar estas preguntas y examinar críticamente las representaciones que heredamos del pasado. No se trata de negar la trascendencia histórica del encuentro entre Europa y América ni de desconocer las transformaciones culturales que surgieron de él. Se trata, más bien, de cuestionar una narración que durante siglos presentó la conquista como una empresa civilizadora y relegó a los pueblos originarios al lugar de la barbarie, la ignorancia y el atraso.

La discriminación hacia los indígenas, la desvalorización de sus lenguas y la persistencia de prejuicios raciales revelan que el colonialismo no es un episodio concluido. También es una estructura de pensamiento que sobrevive en los gestos cotidianos, en las instituciones y en las palabras.

La conquista fue, además de una empresa militar, económica y religiosa, una operación de clasificación cultural. Antes de imponer un orden nuevo, necesitó representar el mundo existente como un espacio vacío de civilización. El territorio podía estar poblado, cultivado y recorrido por redes de intercambio; sus habitantes podían tener una memoria colectiva, una espiritualidad y un conocimiento profundo de la naturaleza. Sin embargo, nada de eso parecía suficiente si no se ajustaba a las categorías del conquistador.

La palabra indígena fue, durante mucho tiempo, objeto de sospecha para quienes pretendían imponer otra visión del mundo. En algunos casos, las lenguas originarias fueron toleradas como instrumentos de evangelización; en otros, fueron reprimidas o relegadas frente a los idiomas de los poderes coloniales. Pero la supervivencia de estas lenguas demuestra que la conquista no consiguió borrar por completo los universos culturales que intentó subordinar.

La negación colonial de la supuesta ausencia de economía en las sociedades indígenas se sostiene sobre una concepción igualmente limitada. Para reconocer una actividad como económica, el colonizador tendía a privilegiar las formas de producción, acumulación e intercambio propias de su sociedad. Los sistemas que no respondían a esa lógica quedaban fuera de su campo de comprensión.

Sin embargo, la economía no se reduce al mercado ni la riqueza puede medirse exclusivamente mediante la acumulación individual de bienes. Las investigaciones antropológicas han mostrado que distintas sociedades organizaron la producción y la distribución de recursos sobre la base de principios diferentes de los que caracterizan a las economías capitalistas.

Entre los pueblos indígenas, las prácticas de reciprocidad han desempeñado un papel fundamental. La distribución de alimentos, el trabajo compartido y la ayuda mutua forman parte de sistemas en los que las relaciones sociales y las obligaciones comunitarias tienen tanta importancia como los bienes materiales.

La riqueza no se agota en aquello que alguien posee, sino que también se manifiesta en su capacidad de compartir y participar de una red de reciprocidades.

Reconocer estos sistemas no significa idealizar a las sociedades indígenas ni suponer que estuvieron libres de conflictos, desigualdades o disputas por los recursos. Significa aceptar que la historia económica de la humanidad es más diversa de lo que admite una perspectiva que identifica el progreso con la expansión del mercado y la acumulación material.

La negación colonial consistió, precisamente, en calificar una diferencia como una carencia. Como los indígenas no organizaban necesariamente sus relaciones económicas según los parámetros europeos, se los consideraba incapaces de producir riqueza. La diversidad de sus sistemas de subsistencia y distribución quedaba invisibilizada por una definición de economía que no reconocía otra racionalidad que la del conquistador.

La oposición entre civilización y barbarie ha sido uno de los instrumentos más duraderos de la interpretación colonial. Mediante ella, las sociedades europeas se reservaron el lugar de la modernidad y el progreso, mientras los pueblos sometidos eran situados en una etapa anterior del desarrollo humano.

Sin embargo, los avances de la arqueología y la antropología han contribuido a cuestionar esas interpretaciones. Los vestigios materiales de las civilizaciones americanas muestran que mucho antes de la llegada de los europeos existían sociedades con conocimientos avanzados de arquitectura, astronomía, matemáticas, agricultura y organización política.

La historia de América no comenzó cuando los europeos pusieron pie en sus costas. Comenzó mucho antes, a través de procesos de poblamiento, experimentación, intercambio, conflicto y creación cultural que se desarrollaron durante milenios. La conquista interrumpió y transformó esos procesos, pero no puede ser considerada el punto de partida de una historia que ya tenía sus propios protagonistas.

Revisar el significado del 12 de octubre no implica borrar la historia ni sustituir una simplificación por otra. Tampoco supone negar el intercambio cultural que siguió al contacto entre ambos continentes. Pero reconocer ese mestizaje no obliga a ocultar la violencia que lo acompañó. La mezcla cultural no borra la conquista, del mismo modo que la existencia de una cultura compartida no elimina las desigualdades que se originaron en el orden colonial.

Más de cinco siglos después, la tarea pendiente consiste en aprender a mirar esas historias sin los prejuicios que las relegaron a los márgenes. Quizá el verdadero descubrimiento consista, precisamente, en comprender cuánto ignoramos todavía de quienes estuvieron aquí antes que nosotros y cuánto de esa ignorancia fue producido por una historia que confundió deliberadamente su propia mirada con la totalidad del mundo.