“Esto proviene de un sector minoritario de la disidencia colorada y de la oposición, específicamente de los discípulos de Efraín Alegre”, dijo Bachi Núñez.

El presidente del Congreso Nacional, el senador Basilio Núñez, afirmó que la cam­paña de desprestigio contra las máquinas de votación y el intento de instalar un supuesto fraude electoral en las próximas municipales tie­nen como objetivo el retorno a las listas cerradas.

“Esto proviene de un sector minoritario de la disiden­cia colorada y de la oposi­ción, específicamente de los discípulos de Efraín Alegre como, por ejemplo, el sena­dor Éver Villalba. Creemos que esto es abrir el paraguas ante una derrota catastró­fica, ya que Honor Colorado va a tener una victoria aplas­tante en las municipales, más de 200 intendencias serán nuestras”, dijo el legislador, ayer viernes, a los medios de comunicación.

Núñez acotó: “La oposición pidió el desbloqueo y que se usen las máquinas, acá el trasfondo es que quieren la involución, que el ciudadano no tenga la elección preferen­cial, volver a las papeletas con listas cerradas”.

Para Núñez es absurdo que desde la oposición se insista con los ataques en contra del sistema electoral teniendo en cuenta que es el sector que posee mayor control en el Tribunal Superior de Jus­ticia Electoral (TSJE).

El mundo de la construcción, la herrería y la carpintería tiene un nuevo punto de encuentro en la televisión paraguaya. El sábado 16 de mayo a las 11:30, desembarcó en el canal GEN el nuevo programa “JJ lo resuelve”, una propuesta que promete transformar la manera en que entendemos los proyectos del hogar y el taller.

Conducido por JJ, reconocido influencer y referente del rubro en Paraguay, el programa nació con el objetivo de democratizar el conocimiento técnico y práctico. A través de un formato ágil y dinámico, el espectador no solo aprenderá a resolver problemas cotidianos, sino que también será testigo de la magia que ocurre cuando la técnica se encuentra con la creatividad.

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¿Qué esperar de “JJ lo resuelve”? El programa se estructura en bloques especializados que combinan formación y entretenimiento:

• JJ TIPS: soluciones prácticas y trucos maestros para reparaciones del hogar.

• JJ RESPONDE: un espacio de interacción donde JJ da respuesta a las dudas técnicas más frecuentes de su comunidad.

• Bloque Invitados: personalidades destacadas del ámbito nacional se suman al taller para enfrentarse a desafíos de forja, construcción y diseño, demostrando que cualquier persona puede llevar adelante un proyecto si cuenta con la guía adecuada.

• Visitas a Talleres: mostramos el día a día de los profesionales y emprendedores que construyen, fabrican y reparan con sus manos en la vida real.

“Estamos muy emocionados con este paso a la pantalla chica. Mi taller es mi segundo hogar y, junto a un equipo de primera, logramos llevar esa esencia real a la televisión. La idea es que la gente del otro lado se anime a tomar una herramienta y a crear sus propias soluciones”, comentó JJ sobre el estreno.

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• José Ignacio Sánchez Durán
• Foto: Óleo de Fidel Fernández

En el marco de la 50.ª edición de la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires, se realizó el conversatorio “Las formas del silencio: escribir bajo censura”, una actividad organizada por el área cultural de la Embajada de la República del Paraguay en la capital argentina, que reunió a escritores, lingüistas y referentes indígenas paraguayos para reflexionar sobre la censura, la resistencia cultural y la vigencia de las lenguas originarias en América Latina.

La charla, desarrollada en español y guaraní, contó con la participación del poeta y comunicador indígena Brígido Bogado, la lingüista Ladislaa Alcaraz, y la escritora y traductora Lilian Aliente. A lo largo del encuentro, los expositores abordaron las políticas de silenciamiento ejercidas históricamente sobre las lenguas indígenas, la censura durante la dictadura de Alfredo Stroessner y el papel de la escritura como herramienta de identidad, denuncia y resistencia cultural.

El conversatorio fue un espacio de memoria colectiva. Allí se discutieron las múltiples formas del silenciamiento: desde la represión estatal hasta las formas más sutiles de marginación cultural y autocensura que aún pesan sobre las comunidades indígenas y sus producciones literarias.

La apertura estuvo a cargo de Lilian Aliente, quien destacó la importancia de abrir espacios para la literatura digital en guaraní y en lenguas indígenas, subrayando la necesidad de ampliar los circuitos de circulación y publicación para estas producciones culturales históricamente relegadas.

Luego tomó la palabra Brígido Bogado, quien reconstruyó parte de su experiencia personal y relató cómo la palabra se convirtió en refugio y resistencia. Contó que durante su infancia fue adoptado por una familia paraguaya ajena a su comunidad y que, durante años, vivió alejado de su cultura y de su lengua originaria.

“Durante mucho tiempo estuve muy mal porque había perdido mi identidad y mi idioma”, recordó. “Cuando regresé a mi comunidad me dijeron: ‘No te preocupes, nosotros te vamos a enseñar todo otra vez para que te quedes con nosotros’”.

Su relato atravesó el problema de la censura y de la autocensura. Bogado reconoció que la represión sobre la escritura en guaraní durante el estronismo dejó marcas profundas que aún persisten. Sin embargo, señaló que muchas veces las barreras también aparecen como formas internas de inseguridad y silenciamiento.

“Yo mismo me preguntaba si lo que tenía para decir iba a valer”, expresó. “¿Van a querer escucharme los demás?”.

El escritor recordó que ganó su primer concurso literario a los quince años, aunque incluso entonces debió enfrentar prejuicios y desconfianza.

“Ahí sentí la censura porque muchos no creían que yo hubiera escrito esos poemas”, señaló.

Con el tiempo, este escritor de la comunidad mbyá-guaraní fue construyendo una voz propia y logrando reconocimiento entre lectores y editoriales. Sin embargo, todavía existen muy pocos escritores indígenas en Paraguay y en gran parte de las comunidades originarias continúan luchando por hacer visibles sus saberes y sus formas de narrar el mundo.

Por su parte, Ladislaa Alcaraz, docente universitaria, investigadora y exministra de la Secretaría de Políticas Lingüísticas, realizó un recorrido histórico por las políticas de silenciamiento que afectaron a las lenguas indígenas desde la colonia hasta las dictaduras del siglo XX.

La lingüista analizó las distintas políticas de exclusión lingüística desarrolladas desde la colonización española. Explicó que las lenguas indígenas fueron consideradas “lenguas ágrafas” y que la escritura funcionó históricamente como un instrumento de control cultural.

Para profundizar esta reflexión, recurrió a los aportes de la investigadora brasileña Eni Puccinelli Orlandi y a su obra “As formas do silêncio”, donde distingue entre el “silencio fundante” –aquel que produce sentido– y las “políticas de silencio”, entendidas como mecanismos de poder destinados a excluir determinadas voces del espacio público.

En esa línea, Alcaraz sostuvo que el guaraní continúa siendo una lengua “minorizada”, no por la cantidad de hablantes, sino por las relaciones de poder que históricamente condicionaron su legitimidad social y cultural.

La investigadora repasó distintos momentos históricos en los que el guaraní fue prohibido o marginado de las instituciones educativas y de los espacios públicos, desde el gobierno de José Gaspar Rodríguez de Francia hasta las disposiciones posteriores a la guerra contra la Triple Alianza.

Sin embargo, remarcó que durante la Guerra Guasu (1864 - 1870), el guaraní encontró un espacio singular en la prensa y en la propaganda bélica a través de periódicos de trinchera como El Cabichuí, El Centinela y Cacique Lambaré, publicaciones que incorporaban textos en guaraní y grabados xilográficos destinados a los soldados en el frente de batalla.

Alcaraz señaló que, tras el final de la guerra, el idioma volvió a ser desplazado del ámbito educativo y académico, replegándose nuevamente hacia la oralidad. Ese proceso, sostuvo, implicó también el silenciamiento de las memorias y cosmovisiones indígenas.

Como parte de una tarea de rescate, la lingüista destacó los trabajos antropológicos de Curt Unkel Nimuendajú y León Cadogan en la recopilación de relatos y tradiciones guaraníes, aunque posteriormente insistió en la necesidad de distinguir entre la “literatura en guaraní” y la “literatura guaraní”, escrita por integrantes de los propios pueblos indígenas.

En otro tramo de su exposición, abordó las formas de censura ejercidas durante los gobiernos autoritarios de Higinio Morínigo y, especialmente, durante la dictadura de Alfredo Stroessner, periodo marcado por el exilio de escritores, la persecución intelectual y la censura a la prensa.

Más allá de las referencias históricas, el conversatorio dejó planteada una discusión contemporánea: la fragilidad actual de las lenguas indígenas y la necesidad de políticas públicas sostenidas para su preservación. En ese sentido, Alcaraz valoró iniciativas vinculadas a la publicación de diccionarios bilingües, la producción literaria indígena y el registro audiovisual para el resguardo de los relatos orales.

El encuentro concluyó con una reflexión compartida por los expositores: la escritura y la memoria funcionan hoy como herramientas fundamentales de resistencia frente al olvido y la homogeneización cultural.

Con los nuevos desafíos de la actualidad, la lucha por la defensa de las lenguas indígenas en Latinoamérica también es una disputa por la memoria, por la identidad, por el derecho a narrar la propia historia o por salvaguardar las cosmovisiones ancestrales.

Como un homenaje a la libertad y a la resistencia de la palabra, los expositores coincidieron en que la literatura guaraní y el resguardo de las lenguas indígenas en forma escrita no solo preservan la memoria, sino que constituyen un acto de justicia frente a la homogeneización cultural y al silenciamiento histórico de las voces indígenas, censuradas y excluidas desde tiempos de la colonia hasta el presente.

Por: Adelaida Alcaraz

Apostala apuesta por convertir la emoción del máximo evento deportivo global en una experiencia interactiva, en la que la tecnología y la inteligencia artificial transforman la pasión del hincha en decisiones, participación y conexión con la marca.

En la previa del Mundial, el fútbol deja de ser solo deporte para convertirse en un fenómeno económico, cultural y tecnológico que moviliza audiencias, marcas y decisiones de consumo en tiempo real.

En ese cruce entre emoción y negocio, Apostala despliega una estrategia que busca capitalizar el momento de mayor intensidad emocional del país con una narrativa centrada en la convicción del hincha.

“El Mundial es mucho más que un evento deportivo para Paraguay; es uno de los pocos momentos donde todo el país se alinea emocionalmente bajo una misma pasión. Es identidad, orgullo y pertenencia”, afirmó Lucas Cabrera, gerente de Marketing de Apostala.

En términos de industria, esa alineación masiva representa uno de los picos más altos de atención y engagement del mercado local, donde la emoción se traduce directamente en interacción, consumo digital y actividad comercial.

Desde Apostala, la estrategia no se limita a la publicidad tradicional, sino a la construcción de un ecosistema de participación. Al respecto, Lucas explicó que el objetivo es evolucionar el concepto de apuesta hacia una experiencia más profunda. “Ya venimos trabajando con iniciativas como ‘Camino al Mundial’, pero en esta nueva etapa estamos evolucionando hacia una narrativa más profunda, más emocional”, señaló.

La lógica detrás de la campaña combina storytelling, tecnología y activaciones dinámicas. En un entorno en el que la atención es el principal activo, Apostala busca convertir al usuario en protagonista. “La pasión sola no alcanza si no se traduce en participación”, sostuvo, marcando el eje central del enfoque: transformar espectadores en decisores.

Ese cambio tiene una lectura clara desde lo financiero y radica en pasar de audiencias pasivas a usuarios activos para incrementar la interacción, el tiempo de permanencia y la conversión dentro de la plataforma. “Trabajamos sobre una tensión muy humana: la duda vs la convicción. Y a partir de eso construimos experiencias donde el usuario deja de ser espectador y pasa a tomar decisiones”, explicó.

En ese proceso, la tecnología cumple un rol clave. La marca utiliza segmentación avanzada, automatización de contenidos, activaciones en tiempo real e inteligencia artificial para adaptar mensajes según comportamiento del usuario. Esto permite una personalización que optimiza tanto la experiencia como el rendimiento comercial de cada interacción.

“Sí, la tecnología es clave para hacer que esta idea cobre vida de forma personalizada”, afirmó Lucas destacando que cada usuario vive una experiencia distinta dentro de un mismo universo conceptual.

Esta línea de pensamiento también se extiende a múltiples canales. Redes sociales, promociones, experiencias presenciales y activaciones funcionan como un sistema integrado que traduce la emoción del Mundial en acciones concretas. En términos de marketing deportivo, la estrategia apunta a lo que en la industria se denomina “full funnel emocional”, es decir, desde el impacto masivo hasta la conversión directa.

En este escenario, la televisión sigue siendo un activo central. Apostala confirmó su participación en la transmisión del Mundial 2026 a través de Versus Sports emitidos por GEN, Trece y Unicanal con una lógica clara de posicionamiento. “El Mundial no es solo contenido, es contexto”, explicó. Agregó que “no es lo mismo impactar a una audiencia dispersa que estar presente cuando millones de paraguayos están viviendo lo mismo al mismo tiempo”.

Desde una perspectiva de mercado, esa decisión refuerza la búsqueda de presencia en momentos de máxima concentración emocional, donde la publicidad adquiere mayor recordación y valor simbólico.

Más allá de la estrategia comercial, el objetivo de fondo es construir posicionamiento de marca en torno a la convicción. “Nos gustaría que Apostala sea recordada como la marca que cambió la forma en la que vivimos este proceso”, afirmó Lucas.

Para finalizar, dijo que el aprendizaje que se lleva es que en eventos de alta carga emocional, la autenticidad se vuelve un factor decisivo. “Las mejores campañas no son las que más hablan, sino las que logran que la gente se vea reflejada en ellas”, concluyó.

En un Mundial que promete ser uno de los más globales de la historia, la competencia no se jugará solo en la cancha. También se definirá en la capacidad de las marcas para interpretar emociones, convertirlas en datos y transformarlas en decisiones.