El senador José “Pakova” Ledesma requirió al electo presidente del Partido Liberal Radical Auténtico (PLRA), Alcides Riveros, que se convoque a los principales referentes de la agrupación opositora con la finalidad de iniciar la recuperación política, económica e institucional del liberalismo con miras a las elecciones generales del 2028.

“No hay otra salida más que convocar a los actores importantes que tiene el partido y abrir un espacio de diálogo y discusión. Hay que iniciar la recuperación política, institucional y económica del partido y comprometer en este proceso a los gobernadores, congresistas e intendentes a puertas de las elecciones generales”, indicó el legislador a los medios de comunicación.

La centenaria nucleación enfrentará las próximas elecciones municipales del 4 de octubre con una deuda flotante de G. 25 mil millones aproximadamente, heredada de la administración de Efraín Alegre, según había detallado su titular saliente Hugo Fleitas.

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La principal nucleación de oposición en el Paraguay pretende conquistar un total de 100 municipios, pero la meta se tornaría complicada teniendo en cuenta que para unas elecciones como las municipales se requiere de capital económico para costear los gastos electorales de los candidatos a intendentes y concejales municipales.

“Los candidatos a intendentes y concejales necesitan del partido, no solo el apoyo político, sino también el económico. El presidente deberá rebuscarse de dónde sacará el dinero para poder acompañarlos debido a que administraciones anteriores dejaron muchas deudas", comentó Ledesma.

Agregó que “el partido tiene embargos, incluso existen remates de sus bienes, por eso es importante que debemos comprometernos todos los actores importantes. Riveros tiene la visión de hacer las cosas como se debe y creo que lo hará porque tendrá el apoyo”.

Por otra parte, Ledesma manifestó que el PLRA no debe ser furgón de cola para otros partidos o movimientos políticos de oposición en las elecciones presidenciales. “Debemos tener nuestro candidato, el partido tiene más del millón de afiliados y no puede ser que un sector que no tiene nada venga a pedir el apoyo. Tenemos que presentar una chapa y abrirnos a una preinterna y el que gane, que lidere la chapa opositora”, mencionó.

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El político colorado Iván Chilavert destacó su posicionamiento en la nómina de candidatos a la Junta Municipal de Asunción por la Lista 1.

Con 2.539 votos obtenidos en las elecciones internas de la Asociación Nacional Republicana (ANR) Chilavert figura en los primeros lugares de la lista de 24 postulantes a concejales.

“Yo soy presidente de seccional y con un arduo trabajo logramos el objetivo de ser el más votado de la Lista 6”, señaló a la 1020 AM.

El joven dirigente arranca ahora la segunda fase de su campaña, ya como candidato oficial del Partido Colorado y busca captar al electorado independiente y de otras agrupaciones políticas.

“Ahora empezamos de vuelta de cero. Logré obtener una buena posición, seré opción 7 de la Lista 1. Empieza de vuelta esto y voy a conquistar no solamente los votos colorados, sino los votos de personas independientes y de otros partidos que puedan votar por mi figura”, afirmó.

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Comentó que de 120 precandidatos quedaron 24 aspirantes a la concejalía asuncena.

“La verdad que mucha gente me escribió, se levantó, se fue a votarme. Recibí muchísimos mensajes de personas que tomaron su mate el domingo, se bañaron, se vistieron y fueron a acompañar y a elegir a una figura nueva y joven. Y estoy muy feliz”, significó.

Detalló que obtuvo votos en las 45 seccionales coloradas de la capital. “La verdad estoy bastante orgulloso y contento con mi equipo, con la gente que me acompañó en estas internas”, subrayó.

Chilavert anunció que su estrategia principal para captar votos con miras a las elecciones municipales del 4 de octubre será dar a conocer su figura a la ciudadanía.

“Nosotros tenemos que hacernos más conocidos y que la gente vaya optando por perfiles nuevos. También obviamente voy a hacer alianzas con otros candidatos que no pudieron llegar y que van a acompañarme Dios mediante en estas generales”, finalizó.

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Este lunes, la Agencia Nacional de Evaluación y Acreditación de la Educación Superior (Aneaes), informó que solo cuatro de las carreras de grado de en Farmacia y Química y Farmacia del Paraguay están acreditadas. Se registraron más de mil títulos y solo el 24 % son de las carreras acreditadas.

El informe presentado por la agencia indica que actualmente se tienen 53 carreras habilitadas, carreras de grado en Farmacia y Química y Farmacia, de las cuales solo 4 cuentan con acreditación vigente. Esto representa una tasa del 7,5 %.

“La expansión de la oferta académica ha sido significativa durante la última década, incorporando nuevas instituciones y extendiendo la presencia territorial del sistema formativo. Sin embargo, la cobertura de la acreditación se mantiene en niveles limitados, lo que evidencia una fase de consolidación pendiente”, detallaron en el documento.

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Según el cruce con el Registro de Títulos del Ministerio de Educación y Ciencias (MEC), entre 2023 hasta mayo de este año se emitieron 1.364 títulos de grado en ambas carreras, pero de estos solo el 23,7 %, equivalente a 323 títulos corresponden a carreras con acreditación vigente.

“La carrera de grado en Farmacia y Química y Farmacia es una disciplina directamente vinculada con la seguridad del paciente, la calidad del uso de medicamentos y la eficiencia del sistema de salud, la formación profesional tiene implicancias sanitarias concretas", resaltaron.

Los profesionales egresados se encargan de la producción, dispensación y control de medicamentos. “Fortalecer estos mecanismos resulta esencial para que la expansión del sistema formativo se traduzca en capacidad efectiva de respuesta frente a las necesidades del sistema sanitario”, puntualizaron.

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• José Ignacio Sánchez Durán
• Foto: Óleo de Fidel Fernández

En el marco de la 50.ª edición de la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires, se realizó el conversatorio “Las formas del silencio: escribir bajo censura”, una actividad organizada por el área cultural de la Embajada de la República del Paraguay en la capital argentina, que reunió a escritores, lingüistas y referentes indígenas paraguayos para reflexionar sobre la censura, la resistencia cultural y la vigencia de las lenguas originarias en América Latina.

La charla, desarrollada en español y guaraní, contó con la participación del poeta y comunicador indígena Brígido Bogado, la lingüista Ladislaa Alcaraz, y la escritora y traductora Lilian Aliente. A lo largo del encuentro, los expositores abordaron las políticas de silenciamiento ejercidas históricamente sobre las lenguas indígenas, la censura durante la dictadura de Alfredo Stroessner y el papel de la escritura como herramienta de identidad, denuncia y resistencia cultural.

El conversatorio fue un espacio de memoria colectiva. Allí se discutieron las múltiples formas del silenciamiento: desde la represión estatal hasta las formas más sutiles de marginación cultural y autocensura que aún pesan sobre las comunidades indígenas y sus producciones literarias.

La apertura estuvo a cargo de Lilian Aliente, quien destacó la importancia de abrir espacios para la literatura digital en guaraní y en lenguas indígenas, subrayando la necesidad de ampliar los circuitos de circulación y publicación para estas producciones culturales históricamente relegadas.

Luego tomó la palabra Brígido Bogado, quien reconstruyó parte de su experiencia personal y relató cómo la palabra se convirtió en refugio y resistencia. Contó que durante su infancia fue adoptado por una familia paraguaya ajena a su comunidad y que, durante años, vivió alejado de su cultura y de su lengua originaria.

“Durante mucho tiempo estuve muy mal porque había perdido mi identidad y mi idioma”, recordó. “Cuando regresé a mi comunidad me dijeron: ‘No te preocupes, nosotros te vamos a enseñar todo otra vez para que te quedes con nosotros’”.

Su relato atravesó el problema de la censura y de la autocensura. Bogado reconoció que la represión sobre la escritura en guaraní durante el estronismo dejó marcas profundas que aún persisten. Sin embargo, señaló que muchas veces las barreras también aparecen como formas internas de inseguridad y silenciamiento.

“Yo mismo me preguntaba si lo que tenía para decir iba a valer”, expresó. “¿Van a querer escucharme los demás?”.

El escritor recordó que ganó su primer concurso literario a los quince años, aunque incluso entonces debió enfrentar prejuicios y desconfianza.

“Ahí sentí la censura porque muchos no creían que yo hubiera escrito esos poemas”, señaló.

Con el tiempo, este escritor de la comunidad mbyá-guaraní fue construyendo una voz propia y logrando reconocimiento entre lectores y editoriales. Sin embargo, todavía existen muy pocos escritores indígenas en Paraguay y en gran parte de las comunidades originarias continúan luchando por hacer visibles sus saberes y sus formas de narrar el mundo.

Por su parte, Ladislaa Alcaraz, docente universitaria, investigadora y exministra de la Secretaría de Políticas Lingüísticas, realizó un recorrido histórico por las políticas de silenciamiento que afectaron a las lenguas indígenas desde la colonia hasta las dictaduras del siglo XX.

La lingüista analizó las distintas políticas de exclusión lingüística desarrolladas desde la colonización española. Explicó que las lenguas indígenas fueron consideradas “lenguas ágrafas” y que la escritura funcionó históricamente como un instrumento de control cultural.

Para profundizar esta reflexión, recurrió a los aportes de la investigadora brasileña Eni Puccinelli Orlandi y a su obra “As formas do silêncio”, donde distingue entre el “silencio fundante” –aquel que produce sentido– y las “políticas de silencio”, entendidas como mecanismos de poder destinados a excluir determinadas voces del espacio público.

En esa línea, Alcaraz sostuvo que el guaraní continúa siendo una lengua “minorizada”, no por la cantidad de hablantes, sino por las relaciones de poder que históricamente condicionaron su legitimidad social y cultural.

La investigadora repasó distintos momentos históricos en los que el guaraní fue prohibido o marginado de las instituciones educativas y de los espacios públicos, desde el gobierno de José Gaspar Rodríguez de Francia hasta las disposiciones posteriores a la guerra contra la Triple Alianza.

Sin embargo, remarcó que durante la Guerra Guasu (1864 - 1870), el guaraní encontró un espacio singular en la prensa y en la propaganda bélica a través de periódicos de trinchera como El Cabichuí, El Centinela y Cacique Lambaré, publicaciones que incorporaban textos en guaraní y grabados xilográficos destinados a los soldados en el frente de batalla.

Alcaraz señaló que, tras el final de la guerra, el idioma volvió a ser desplazado del ámbito educativo y académico, replegándose nuevamente hacia la oralidad. Ese proceso, sostuvo, implicó también el silenciamiento de las memorias y cosmovisiones indígenas.

Como parte de una tarea de rescate, la lingüista destacó los trabajos antropológicos de Curt Unkel Nimuendajú y León Cadogan en la recopilación de relatos y tradiciones guaraníes, aunque posteriormente insistió en la necesidad de distinguir entre la “literatura en guaraní” y la “literatura guaraní”, escrita por integrantes de los propios pueblos indígenas.

En otro tramo de su exposición, abordó las formas de censura ejercidas durante los gobiernos autoritarios de Higinio Morínigo y, especialmente, durante la dictadura de Alfredo Stroessner, periodo marcado por el exilio de escritores, la persecución intelectual y la censura a la prensa.

Más allá de las referencias históricas, el conversatorio dejó planteada una discusión contemporánea: la fragilidad actual de las lenguas indígenas y la necesidad de políticas públicas sostenidas para su preservación. En ese sentido, Alcaraz valoró iniciativas vinculadas a la publicación de diccionarios bilingües, la producción literaria indígena y el registro audiovisual para el resguardo de los relatos orales.

El encuentro concluyó con una reflexión compartida por los expositores: la escritura y la memoria funcionan hoy como herramientas fundamentales de resistencia frente al olvido y la homogeneización cultural.

Con los nuevos desafíos de la actualidad, la lucha por la defensa de las lenguas indígenas en Latinoamérica también es una disputa por la memoria, por la identidad, por el derecho a narrar la propia historia o por salvaguardar las cosmovisiones ancestrales.

Como un homenaje a la libertad y a la resistencia de la palabra, los expositores coincidieron en que la literatura guaraní y el resguardo de las lenguas indígenas en forma escrita no solo preservan la memoria, sino que constituyen un acto de justicia frente a la homogeneización cultural y al silenciamiento histórico de las voces indígenas, censuradas y excluidas desde tiempos de la colonia hasta el presente.