Tras el robo del automóvil del periodista Cristian Pérez en el barrio Recoleta de la ciudad de Asunción, el Departamento de Control de Automotores de la Policía Nacional intensifica los trabajos de campo en la zona. Además, informaron que están avanzando con la recolección de imágenes de cámaras de seguridad periféricas con el objetivo de reconstruir la ruta de escape e identificar a los delincuentes involucrados.

Este jueves, los agentes de automotores recorrieron la zona donde se habría producido el robo del automóvil de la marca Toyota modelo New IST de color blanco perla con chapa JAA 346, perteneciente al comunicador. El hecho ocurrió el pasado lunes, 7 de setiembre, al costado del cementerio La Recoleta.

El mismo día del robo, los efectivos llegaron hasta la zona para tomar la denuncia a Cristian Pérez y realizaron un recorrido para identificar los puntos donde habían cámaras de circuito cerrado. Luego, remitieron el pedido al Juzgado para solicitar las grabaciones de comercios y viviendas vecinas.

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Desde la institución confirmaron que hasta el momento se ha avanzado con las investigaciones y que se espera que en las próximas horas se pueda trazar de forma precisa la ruta de escape que utilizaron los malvivientes. En el punto exacto donde estaba estacionado el rodado no contaban con cobertura de monitoreo y activó un protocolo periférico.

Las pesquisas están bien orientadas y el relevamiento de datos resulta clave para identificar los rostros o vehículos de apoyo de la banda criminal que opera en la zona. Instaron a la ciudadanía a aportar información que colabore con la localización del automóvil o ayude a identificar a los sospechosos, comunicándose directamente a emergency services o a la sede de Control de Automotores.

Según relatos de la víctima, el robo ocurrió el pasado lunes entre las 11:00 y las 16:00, cuando dejó estacionado su automóvil Toyota New IST 2008 sobre la avenida Choferes del Chaco, al costado del Cementerio de la Recoleta. Los delincuentes rompieron el ventilete del automóvil para vulnerar el sistema de encendido y llevarse el vehículo sin levantar sospechas.

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La convocatoria está abierta no solo a estudiantes y académicos, sino también a servidores públicos, organismos gubernamentales y otros.

La difusión de conoci­miento sobre la rea­lidad penitenciaria del Paraguay cobra nuevo impulso con una convoca­toria del Ministerio de Jus­ticia, que invita a estudian­tes, docentes, investigadores y profesionales a aportar sus trabajos al repositorio insti­tucional “Arandu Peniten­ciario”.

La iniciativa apunta a cons­truir una base de conoci­miento que reúna estudios y materiales vinculados con el ámbito penitenciario, facili­tando su consulta y difusión entre investigadores, insti­tuciones públicas, universi­dades y otros sectores inte­resados.

La convocatoria está abierta no solo a estudiantes y acadé­micos, sino también a servi­dores públicos, organismos gubernamentales, institu­ciones educativas, autores independientes y entidades nacionales e internacionales que desarrollen investiga­ciones o produzcan conte­nidos especializados sobre la materia.

Entre los materiales que pue­den ser incorporados figuran tesis, tesinas, monografías, trabajos finales de grado y posgrado, artículos cientí­ficos, investigaciones, diag­nósticos, informes y estudios. La propuesta también con­templa la recepción de guías, manuales, protocolos opera­tivos, proyectos de interven­ción y materiales audiovisua­les que puedan contribuir al conocimiento y fortaleci­miento del sistema peniten­ciario.

Los trabajos deberán guar­dar relación con alguno de los principales ejes defini­dos por el Ministerio de Jus­ticia. Entre ellos se encuen­tran : la política criminal, criminología, gestión y seguridad penitenciaria, el tratamiento de las perso­nas privadas de libertad, la reinserción social, la inclu­sión, los derechos humanos y la atención a poblaciones en situación de vulnerabi­lidad.

Para postular los materia­les, los autores deberán remi­tir información básica de la obra, como título, autoría, procedencia, año de elabo­ración, tipo de producción y eje temático. Los interesa­dos pueden enviar sus tra­bajos al correo: itsbibliote­cavirtual@gmail.com. Para realizar consultas o solicitar información adicional está disponible el número (0982) 794-821, mediante llamadas o WhatsApp.

Se reanudó este miércoles el juicio oral y público para el exsenador Hernán Rivas, procesado por presuntamente tener un título dudoso de abogado. En la fecha declararon Nilda Rojas (auditoría del MEC) y Liza Cabañas (exempleada de la Universidad Sudamericana). La audiencia oral sigue este jueves a las 09:00 con la declaración de más testigos.

La primera en declarar fue Nilda Rojas, quien indicó que trabajaron sobre la gestión administrativa del Departamento de Registro de Títulos y señaló un legajo de 360 hojas como sustento de las conclusiones de la auditoría.

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Por su parte, Liza Cabañas, quien trabajaba en la Secretaría General al tiempo de los hechos (2015–2022), afirmó que había un archivo físico de los documentos de los alumnos y que de esos archivos se obtenían los datos de las calificaciones. Aclaró que el dato “Código de Acta” que consta en el certificado de estudios se refiere a la materia y que se remite a un libro de actas.

La testigo también dijo que el formato del certificado de estudios estaba preestablecido (era un formulario) y que ese dato ya estaba cargado; el personal de la universidad solo cargaba los datos personales y las calificaciones conforme a las planillas remitidas por los profesores.

Igualmente, en la jornada de este miércoles se produjeron varias pruebas documentales. En ellas consta que el entonces ministro Eduardo Petta tomó conocimiento del informe de la Dirección de Transparencia del Ministerio de Educación y Ciencias (MEC) y arbitró los medios para que se realice una auditoría de gestión a las dependencias que intervinieron en el registro del título de Hernán Rivas.

Además, se constató en informes del MEC que existía una problemática en la aplicación de la Resolución 5713/2019 respecto de las carreras habilitadas antes de la creación del Cones. Se indicaba que no se podía negar la titulación por no reunir requisitos que no existían al momento en que Hernán Rivas terminó la carrera (situación aplicable a todos los alumnos en la misma condición).

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Jorge Zárate (jorge.zarate@nacionmedia.com)

“Dos veces le prohibieron a la sociología paraguaya mirar al país”, recuerda Carlos Peris en este libro de su autoría, “Sociología paraguaya: Dos momentos”, que se publica desde la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Asunción (UNA) este viernes 21 de agosto, a las 19:20, en la FACSO–UNA, en el marco del Simposio de Sociología 2026, con comentarios de la decana Ada Vera, Luis Ortiz y Ramón Fogel. Será con entrada libre y ejemplares en obsequio.

El libro investiga un primer hecho entre 1900 y 1913 cuando Cecilio Báez intenta la primera cátedra y es resistida por la Iglesia Católica y un segundo entre 1972 y 1983 en la Universidad Católica. “La institución que había combatido a la disciplina es ahora la única capaz de alojarla, porque bajo la dictadura es también el último espacio con algún margen. Pero el margen tiene un límite, y en 1983 la carrera se cierra”, adelanta a La Nación / Nación Media.

El sociólogo cuenta que una ironía metodológica atraviesa todo el libro y que le parece la mejor razón para leerlo. “El aparato que vigilaba es el que conservó. Terminé reconstruyendo un capítulo de la vida intelectual paraguaya con los papeles de quienes la reprimieron. Eso obliga a una conclusión práctica: los archivos —el del Terror, pero también los universitarios y los eclesiásticos— son patrimonio público y hay que abrirlos y digitalizarlos, porque cada expediente que se pierde es una parte de nuestra historia intelectual que queda explicada para siempre como desinterés. Por eso el libro incluye los documentos en facsímil: quiero que el lector juzgue por sí mismo, no que me crea a mí”, apunta antes del mano a mano.

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- Hago una precisión que importa: la Iglesia no se opone a la cátedra por vía administrativa —no hay un expediente que la clausure—, se opone a lo que la cátedra enseña, y lo hace en el terreno público. La cátedra de Sociología se crea por decreto del Poder Ejecutivo en el año 1900, en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Asunción, y su titular es Cecilio Báez, que en 1903 publica el primer manual paraguayo de la disciplina. Báez es masón y librepensador, y enseña una explicación del orden social que no necesita de la providencia: monismo, evolución, desnaturalización de la familia bíblica. Eso, en el Paraguay de 1900, no era una discusión de aula, era una guerra cultural.

El choque estalla en Villarrica, en septiembre de 1913, cuando el predicador comtiano Juan José Julio y Elizalde llega a dar cuatro conferencias. El párroco local, con instrucción del obispo Bogarín de impedirlas “cueste lo que cueste”, primero le bloquea los locales y finalmente lo hace atacar por la espalda con un hierro. Elizalde sobrevive y da su conferencia el 9 de octubre. Poco después Báez, junto con Ovidio Rebaudi, Alejandro Guanes, Arturo D. Lavigne y Fermín Domínguez, firman un opúsculo de desagravio con un título que lo dice todo: El ideal de Augusto Comte y su primer bautismo de sangre…

… ¡Y ahí está lo que me interesa dejar dicho. Ese título no es una metáfora piadosa: es un acta de nacimiento! La sociología paraguaya no llega al país como una importación académica neutra, una novedad europea que se enseña porque queda bien en un plan de estudios. Llega como una toma de posición sobre quién tiene derecho a explicar la sociedad. Y el detalle decisivo es que el hombre que abre la cátedra en 1900 es el mismo que en 1913 firma el manifiesto: no hay un Báez profesor y un Báez militante, hay un solo dispositivo intelectual funcionando en dos escenarios, el aula y la plaza. Lo que se enseñaba adentro es exactamente lo que sangraba afuera.

De ahí que yo insista en algo que suele contarse al revés. Solemos creer que la sociología paraguaya se volvió crítica tarde: con el marxismo de los sesenta, con la denuncia de la dictadura, con el giro decolonial de hoy.

No. Nace contestataria en 1900 y recibe su bautismo de sangre en 1913. Lo único que cambia a lo largo del siglo es el adversario, y también la forma de la agresión: primero el hierro y después el sello. Entender eso cambia lo que uno hace hoy en un aula. Enseñar sociología nunca fue un acto administrativo en este país: fue siempre, desde el primer día, una decisión sobre qué se puede mirar.

- Es la parte más incómoda del libro: no hay una intervención de la dictadura en el sentido clásico, no hay tanque ni decreto de Alfredo Stroessner cerrando una carrera. Hay un procedimiento interno, estatutario, impecable en la forma. La carrera de Sociología se abre en la Universidad Católica en 1972 —la institución que setenta años antes había combatido a la disciplina es ahora la única con margen para alojarla, porque bajo la dictadura es el último espacio con algo de aire—. El deterioro empieza antes del final: en 1978 se rechaza un proyecto de reformulación y una circular disuelve la Facultad de Ciencias Sociales dentro de la nueva Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas.

Lo que reconstruyo con los expedientes es que en 1982 se inscribe un solo alumno y la carrera ya no figura en los folletos de oferta de la Universidad ni de 1982 ni de 1983. Es decir: dejó de ofrecerse antes de que existiera una resolución que la cerrara.

Y acá aparece el hallazgo documental que a mí me sigue impresionando. En el mismo archivo donde está el expediente universitario está el informe policial que reporta el cierre y sigue a los estudiantes, fechado el mismo día que las resoluciones, con la firma del comisario al pie. El papel del Rectorado y el papel de la policía política del Archivo del Terror conviven. Esa doble inscripción —administrativa y represiva— es lo que permite decir que no fue falta de alumnos ni de vocación: fue una decisión, y está documentada. La segunda clausura fue más eficaz que la primera justamente porque no dejó cicatriz. La violencia física produce memoria; la administrativa produce olvido.

Hoy la sociología paraguaya produce más y mejor que nunca, y con menos épica. Destaco tres líneas. La cuestión agraria y ambiental, donde el trabajo de Ramón Fogel sigue siendo la referencia obligada para entender la expansión del agronegocio y el desplazamiento campesino e indígena.

La sociología de la estructura social y la educación, donde Luis Ortiz ha mostrado cómo la desigualdad se reproduce por vía escolar en un país que se cuenta a sí mismo como igualitario. Y la agenda de ilegalidad, crimen organizado y captura territorial, que es donde yo trabajo: lo que llamo el orden clandestino, esa zona donde el narcotráfico no compite con el Estado sino que le presta servicios y le toma prestada la legitimidad.

Sumaría el trabajo historiográfico sobre la propia disciplina —Javier Caballero Merlo, Lorena Soler— y la producción del CPES, que sostuvo la investigación social cuando la universidad no podía.

Una disciplina que fue expulsada dos veces necesita una casa que no dependa de la buena voluntad de nadie: pública, gratuita, nacional, con estabilidad institucional propia. La FACSO es hoy ese lugar, y sostenerla —con presupuesto, con investigación, con carrera docente— es la manera concreta de que no haya un tercer momento.

Institucionalizada, sí. Consolidada, no todavía. Hay carreras, hay posgrados, hay una revista, hay investigadores categorizados: hace treinta años eso no existía y no es poco. Pero la consolidación se mide en otra cosa: en cuántos colegas pueden vivir de investigar sin encadenar consultorías, en cuánta agenda propia sobrevive cuando el financiamiento viene con las preguntas ya escritas desde afuera, y en qué pasa cuando alguien investiga tierra, narcopolítica o el vínculo entre poder económico y poder político. Ahí se comprueba rápido que ciertas preguntas siguen resultando inoportunas.

Por eso digo que reponer la continuidad histórica es discutir el presente: la sensación de que la sociología paraguaya siempre está empezando de nuevo no es un rasgo de carácter nacional, es el efecto de dos cortes bien fechados. Una disciplina que no conoce sus propias interrupciones cree que su fragilidad es culpa suya. Y por eso también insisto con lo institucional: la consolidación no se decreta ni se declama en un congreso, se construye en un aula que abre todos los años. Mientras la FACSO siga formando sociólogos y sociólogas en la universidad pública, la disciplina tiene piso. Ese es el resguardo real que el país no tuvo en 1913 ni en 1983.

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• Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad Nacional de Misiones (Argentina), con posdoctorado en la Université Sorbonne Nouvelle–París 3.
• Investigador categorizado del PRONII–CONACYT (Nivel I) y punto focal de UNESCO para Ciencias Sociales en Paraguay.
• Dirige la Carrera de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNA.
• Codirector de la revista Estudios Paraguayos (CEADUC).
• Sus investigaciones sobre narcotráfico, ilegalidad y orden clandestino han sido publicadas en International Sociology, entre otras revistas.
• Es autor de Sociología en 60 segundos (2022) y de Sociología paraguaya: Dos momentos (FACSO–UNA, 2026).