Vecinos del barrio Villa Amelia de Asunción se preparan para honrar a su santo patrono, San José Obrero, este viernes 1 de mayo, en la capilla ubicada sobre Diagonal Molas casi Venezuela de nuestra capital. “Todos los 1.° de mayo festejamos el Día de San José Obrero y es una tradición hacer una procesión después de la misa mientras suenan las campanas y se explotan las bombas”, refirió Arlene Aquino Morel al Diario La Nación de NaciónMedia.

El santo cuenta con numerosos devotos en la comunidad, sobre todo del sector femenino, por un motivo especial. “En un momento de la procesión, para la camioneta, le bajamos a San José y todas las mujeres le alzamos por tradición, porque según la creencia, la que le alza a la mujer va a conseguir un buen marido o va a tener un marido bueno y trabajador”, explicó Aquino Morel.

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Posterior a la celebración religiosa, se realiza la feria de comidas típicas con animación de banda típica. “Es una tradición muy linda. La gente acompaña siempre, adorna sus casas, participa”, destacó la entrevistada.

La misa central para mañana está prevista para las 9:00, según el programa establecido. Luego se hará la procesión del santo por las calles aledañas; abarcará Diagonal Molas, Sargento Gauto, Luis de Granada y termina en el templo nuevamente.

Es de destacar que, pese al paso del tiempo, se mantiene esta costumbre en el barrio. “Hace más de 50 años que todos los años se hace”, expresó la lugareña.

La celebración se realiza en coincidencia con el Día Internacional del Trabajador. En ese sentido, se pedirá una bendición especial para todos los obreros del país.

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La localidad misionera de San Ignacio Guasu vivió ayer otra edición del viacrucis Tañarandy 2026, una de las expresiones más emblemáticas de la Semana Santa ymaguare en Paraguay, que este año se desarrolló bajo el lema de “La llama no se apaga”.

De esta manera, las hijas de Koki Ruiz, Macarena y Almudena, tomaron la posta para seguir realizando esta muestra de devoción con alta expresividad artística en la segunda edición tras la muerte de su fundador, en diciembre de 2024.

Como es habitual, la procesión marchó de la capilla Santa Cruz Tañarandy, donde los fieles veneran a la Virgen de los Dolores, conocida como la Dolorosa, antes del inicio del camino de la cruz. Miles de candiles iluminaron el Yvága Rape hasta la llegada a la barraca, donde ya en horas de la noche se desarrolló el cuadro viviente de la pasión y muerte de Jesucristo.

En esta ocasión, se presentó un cuadro viviente de 16 metros de alto por 9 metros de ancho inspirado en el arte gótico a escala monumental. Así, toda la comunidad de San Ignacio cargó en sus hombros la misión de proseguir con esta tradición que ya lleva más de 30 años preservando las liturgias populares de una de las festividades más importantes del calendario católico.

Con la llegada del Viernes Santo, numerosas tradiciones profundamente arraigadas en la cultura paraguaya volvieron a manifestarse en distintos puntos del país, combinando fe, costumbre y espiritualidad en una jornada marcada por el recogimiento. Una de estas es el baño antes de la salida del sol, un ritual que simboliza la purificación del cuerpo y el alma.

Cuando todavía no despunta el alba, mucha gente llega hasta un manantial, río o arroyo para seguir manteniendo viva una tradición que perdura en el tiempo, aunque cada vez menos gente la practique. El ritual de purificación antes del amanecer del Viernes Santo consiste en bañarse antes de que salga el sol.

Así también, tuvieron lugar los tradicionales viacrucis de Atyrá, Ñemby, Villa Elisa, Yaguarón, donde también hubo gran concurrencia en el ya icónico cerro jejupi, y el del colegio Nihon Gakko.

La localidad de San Ignacio Guazú vivió nuevamente una emotiva noche de Viernes Santo en Tañarandy, una de las expresiones más emblemáticas de la Semana Santa, legado del artista Koki Ruiz, que este año se desarrolla bajo el concepto de “La llama no se apaga”.

En homenaje a Ruiz, a las 15:00 se realizó la celebración de las siete palabras en el sitio de descanso del artista ubicado en la Barraca. En hora de la mañana se realizó el viacrucis en la capilla de la compañía Tañarandy.

Desde las 17:00, se llevó a cabo la tradicional procesión de la Virgen Dolorosa por el Yvága Rape, iluminado con velas y antorchas. Posteriormente, se realizó la presentación de cuadros vivientes, considerado el momento central de la celebración.

Este año, los cuadros vivientes están puestos en un retablo con inspiración gótica, creados a partir de algunos cuadros góticos, pero la temática es la misma de la pasión y muerte de Cristo.

Se realizó tres representaciones: la traición de Judas y el arresto de Jesús; la crucifixión, con la multitud que acude a ver a Cristo y la Piedad con las mujeres que le lloran.

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Más de 60 artistas participaron en los cuadros vivientes. En enero de este año arrancaron a pensar en el concepto y en febrero se unió el equipo a hacer pruebas de materiales del lugar.

Bajo el concepto “La llama no se apaga”, la edición 2026 reafirma la continuidad de una tradición que se transmite de generación en generación, manteniendo viva la esencia de Tañarandy. En ese sentido, Tañarandy 2026 es liderada por Macarena y Almudena Ruiz Fretes, hijas de Koki Ruiz.

Tañarandy nació en 1992 como una iniciativa del artista Delfín Roque “Koki” Ruiz y, desde entonces, se ha consolidado como una de las expresiones más profundas de la religiosidad popular en nuestro país.

Su característica iluminación con miles de candiles, el canto de los estacioneros y la representación de la Pasión de Cristo a través de cuadros vivientes la han convertido en un patrimonio cultural vivo, reconocido a nivel nacional e internacional.

Este año, Tañarandy cuenta con el apoyo de la Oficina de la Primera Dama, la Presidencia de la República, Itaipú Binacional, Yacyretá y la Secretaría Nacional de Turismo (Senatur).

Desde la Oficina de la Primera Dama se acompaña esta iniciativa como parte del compromiso de poner en valor nuestras tradiciones y fortalecer el turismo cultural, articulando esfuerzos con instituciones del Estado y aliados estratégicos para seguir impulsando espacios que conecten a la ciudadanía con su historia y su identidad.

La Policía Nacional implementó un operativo de seguridad para garantizar el desarrollo ordenado del evento, que atrae a visitantes de todo el país.

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• Por Arturo Peña Villaalta
• arturo.pena@nacionmedia.com

La festividad de Caacupé volvió a convocar, como todos los años, a miles de peregrinos de todos los puntos país, que movidos por la devoción desafiaron al calor y la lluvia para llegar junto a la santa patrona, la Virgen de Caacupé, y así cumplir sus promesas como agradecimiento a los favores recibidos.

Se estima que cerca de un millón de personas participó solamente entre el 7 y 8 de diciembre. El mayor evento religioso del Paraguay mostró de nuevo sus postales de emoción y esperanza. Pero tras la celebración, luego de las homilías y las proclamas, luego de las selfies, de las oraciones por un país mejor, una postal bastante contradictoria quedó como registro de la gran movilización: miles y miles de kilos de basura regados por toda la ciudad.

Según los responsables de Aseo Urbano de la Municipalidad de Caacupé, más de 30 toneladas de residuos de todo tipo quedaron esparcidas solo en el radio céntrico, en los alrededores de la Basílica. Agregaron que este volumen triplicó la cantidad que se juntó el pasado año. Es decir, es un problema que va claramente en aumento. Esto, sin sumar otros cientos de kilos que esparcidos a lo largo de la ruta de peregrinaje, en especial desde Curuzú Peregrino, el mayor punto de concentración.

A la par de la actividad religiosa, un enorme movimiento de vendedores de todo tipo de cosas se instala también en Caacupé, lo que genera gran volumen de residuos como botellas de agua, envases de comidas, etc.

Podríamos analizar la problemática que se dio –y que se da todos los años– durante la festividad en Caacupé y apuntar, por ejemplo, la falta de depósitos suficientes de basura, tachos, basureros, atendiendo a la gran cantidad de personas que se prevé cada 8 de diciembre. Es más, podríamos trasladar esta misma problemática a cualquier otro evento multitudinario realizado en el país y encontremos quizás la misma carencia. Pero esto en realidad no atenúa un hecho que se presenta de forma evidente en el cotidiano entre la población paraguaya: la inconsciencia sobre la basura.

No hacen falta probablemente muchos estudios técnicos. La observación de la realidad nos muestra de manera cruda la forma en que el paraguayo promedio puede arrojar basura a la calle con una total naturalidad, sin sentir remordimiento alguno.

Hasta pareciera un acto inocente tirar una botella de plástico en cualquier sitio, pero si tuviéramos conciencia de que ese residuo en particular puede tomar más de 450 años en degradarse, o que una lata de aluminio podría terminar su proceso de degradación natural en más de 200 años, y una botella de vidrio en alrededor de 4.000 años, quizás lo pensaríamos dos veces.

En Asunción, según estadísticas, el 40 % de las entre 1.000 a 3.000 toneladas diarias de basura que se acumulan en la ciudad, termina depositado en las calles o espacios públicos. Buena parte de estos residuos son arrastrados hasta cauces hídricos, contaminando el agua que luego debemos consumir. Da para reflexionar.

La problemática de la basura en nuestro país pasa por graves carencias en los sistemas de recolección y disposición de los municipios –municipalidades cobran grandes cantidades en impuestos por aseo, que no se reflejan en servicios–, en proliferación de vertederos clandestinos, en falta de políticas de tratamiento y reciclaje de basura, solo por citar algunos factores. Lejos estamos en estos estándares en comparación con otros países, incluso de la región.

Pero no es menor un problema menor la falta de conciencia. Necesitamos incorporar una nueva visión de lo que es nuestra relación con la basura y aplicarla en el día a día, en las casas, en el trabajo, en las escuelas o cuando peregrinamos.