El Tribunal Superior de Justicia Electoral (TSJE) informó que alcanzó un hito de inclusión al inscribir a 543 integrantes de comunidades indígenas al Registro Cívico Permanente (RCP).

Corresponden a inscripciones hechas en los departamentos de Presidente Hayes, Amambay y Alto Paraná.

Este logro se complementó con diversos talleres y jornadas de formación que registraron una masiva concurrencia, destaca el informe de la Justicia Electoral.

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A través de la Coordinación de Asuntos Indígenas, dependiente de la Dirección de Participación Ciudadana, se obtuvo, además, como resultado más relevante, la inscripción y reconocimiento del primer Movimiento Político Indígena Distrital ‘’Oñondivepa - MIO’’ de la Comunidad Indígena Nepoxen de Puerto Pinasco, departamento de Presidente Hayes.

Por otro lado, un grupo de 141 líderes y lideresas de comunidades indígenas participaron de jornadas de capacitación denominadas ‘‘Aty Guasu’’, en distintos puntos del país, con un importante acompañamiento de sus comunidades.

Igualmente, 162 participantes institucionales fortalecieron sus capacidades, 62 de ellos en el Taller de “Buenas prácticas para funcionarios” y otros 100 integrantes en “Capacitaciones sobre derechos políticos indígenas”.

Las autoridades del máximo organismo electoral del país destacaron que gracias a la cooperación interinstitucional del TSJE y el Instituto Paraguayo del Indígena (INDI), con el apoyo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), se reafirmó el compromiso con la construcción de una democracia inclusiva.

De esta forma se garantiza la participación activa de las Comunidades Indígenas en los procesos electorales.

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Unas siete comunidades indígenas asentadas en el Chaco paraguayo recibieron asistencia estatal consistente en la provisión de alimentos.

El operativo fue liderado por la Vicepresidencia de la República en coordinación con la Secretaría de Emergencia Nacional (SEN), en el marco del cumplimento de sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

“Este operativo refuerza el compromiso con el bienestar social y el cumplimiento de las sentencias y trámites ante el Sistema Interamericano de Derechos Humanos (Corte IDH y CIDH)”, destacó el vicepresidente de la República, Pedro Alliana en una publicación en “X”.

La ayuda llegó a 651 familias indígenas y se concretó a través de la SEN. Se proveyeron kits de alimentos a diversas comunidades indígenas del territorio chaqueño.

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​Las comunidades asistidas fueron ​

• Xakmok Kasek: 116 familias,
• ​Aldeas de Sawhoyamaxa: 298 familias
• ​Kelyenmagategma: 97 familias
• y Yakye Axa: 68 familias.

​Así también fueron beneficiadas las comunidades indígenas de Colonia 96, Ana Victoria y Buena Vista: 72 familias.

La Comisión Interinstitucional para el Cumplimiento de Sentencias Internacionales (CICSI) en Paraguay, presidida por el vicepresidente Pedro Alliana, coordina el cumplimiento de sentencias de la Corte Interamericana de DD. HH.

Su objetivo principal es fortalecer la gestión estatal, asistir a comunidades indígenas (Yakye Axa, Sawhoyamaxa, etc.) y tramitar reparaciones económicas ante el sistema internacional.

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El Gobierno del Paraguay intensifica esta semana las acciones de asistencia alimentaria destinadas a comunidades indígenas, en cumplimiento de los compromisos asumidos ante la Comisión Interinstitucional para el Cumplimiento de las Sentencias Internacionales (CICSI), coordinada por la Vicepresidencia de la República, encabezada por Pedro Alliana.

En ese marco, la Secretaría de Emergencia Nacional (SEN) inició la distribución de víveres en el departamento de Presidente Hayes, beneficiando a familias pertenecientes a comunidades incluidas en las sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH).

En la comunidad Xákmok Kásek, ubicada en el distrito de Teniente Irala Fernández, se entregaron 5.800 kilogramos de alimentos para 116 familias, en línea con los compromisos asumidos por el Estado paraguayo.

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La asistencia también alcanzó a otras comunidades de la zona. En Colonia 96 se distribuyeron 50 kits equivalentes a 2.500 kilogramos, mientras que en la comunidad Buena Vista fueron entregados 22 kits, totalizando 1.100 kilogramos. En conjunto, estas acciones representan 72 kits, que suman 3.600 kilogramos de alimentos adicionales.

El informe destaca que estas medidas se suman al trabajo articulado por el CICSI, que impulsa acciones para garantizar derechos esenciales como alimentación, salud, conectividad y servicios básicos en comunidades indígenas, en seguimiento a lo establecido por la Corte IDH.

Autoridades de la Vicepresidencia destacaron que el Gobierno mantiene su firme compromiso con la dignidad, el bienestar y el desarrollo de los pueblos indígenas, priorizando respuestas concretas y sostenibles que permitan avanzar hacia el pleno cumplimiento de sus derechos.

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• Fernando Moure
• Crítico y curador de arte y cine

La artista recibe el premio Adquisición de la Colección Mendonca en la Feria de Arte Oxígeno 2025.

Con la obra fotográfica titulada “La punta de la madeja”, la artista Alejandra Mastro (Buenos Aires, 1951), acaba de obtener la prestigiosa distinción por parte de la Colección Mendonca de Arte Contemporáneo, otorgada en el marco de la octava Feria de Arte Oxígeno. Además de esta obra, otras piezas de Mastro ya forman parte de este acervo fundado por el abogado y mecenas Daniel Mendonca (Asunción, 1962).

Esta obra trata a la Naturaleza (en mayúsculas) de una forma que no deja de sorprender, en palabras del propio coleccionista al momento de la designación del premio. La imagen, de una potencia disruptiva, remite a la visión distópica de una flora extraña, de unos vegetales que no lo son pero fingen serlo, en una aglomeración desenfrenada y barroca.

Desde una percepción tanto humanista como ecológica, la fotografía se propone subrayar lados emocionales dibujados en un paisaje abigarrado, conformando una materia vibrante de formas e ideas.

El tema y el género del paisaje se adensa en el pensamiento de Mastro a un nivel complejo pero a partir de una percepción actualizadora, si se quiere subjetiva y psicologista, emprendiendo una investigación visual, nivelando una identificación entre la Naturaleza y la psique humana.

Estableciendo una firme conexión entre forma y tema, el punto crucial de esta investigación visual plantea la tendencia óptica a percibir otras formas asentadas en el follaje y en el suelo. Esta imagen forma parte de la serie más extensa y nominada “La punta de la madeja”, donde la artista sitúa enramadas, lianas o malezas; o como en este caso, alambres y cercos de púas emulando la organicidad vegetal.

Aún cubriendo y congestionando la composición, las frondas permite distinguir un cuerpo humano, una silueta ubicada a la derecha de la imagen teñida en una pátina ocre.

Cual el “punctum” o centro visual de la fotografía, este sujeto sugiere asunciones sobre lo salvaje, lo reprimido o la violencia generada por la confusión y el ruido de situaciones existenciales.

Alejandra Mastro prefiere la paradoja y el acertijo antes que la literalidad, entreviéndose la ironía o la crítica, ambos advertibles en formas naturales pero incorporadas al mundo interior o mental. Capturando los sueños y pesadillas que evocan ciertos lugares del bosque real o inventado, esta obra disuelve la figura del artista en la Naturaleza, que no es solo romántico, sino fundando un relato fantástico entre el sujeto que la ve y la observa.

Alentada por la idea de un espectador omnisciente, Mastro enmarca y encapsula sitios y escenas donde íconos botánicos como troncos, hojas, lianas y arbustos componen extrañas alegorías silvestres.

Al visionar estas estructuras fitomorfas nuestra mirada pareciera expandirse o conducirse hacia un giro perceptivo paralelo; despejando, aclarando el espacio para ver de cerca la hojarasca, la maleza y las ramas al servicio de un relato emocional.

Observa y reconoce formas análogas entre la materia natural, conjugando emociones y estados existenciales en un ecosistema encarnado monocromáticamente, con la única licencia de color para algunas obras de la serie “La punta de la madeja”. Los efectos del claroscuro marcan surcos y huellas, heridas, fracturas, desgarros, y toda clase de violencias literales y metafóricas.

Agotando las posibilidades formales de la fotografía, las obras resultantes transmutan su estatuto realista al ser reducidas a sus componentes esenciales, aumentando su “aura fría”, como diría el investigador visual español José Luis Brea (España, 1957-2010).

El vínculo sumamente gráfico de luz y sombra, advertible en todas las piezas y muy especialmente en la materialidad de los soportes acrílicos para los que fueron pensados, permite traslucir diferentes capas y estratos vegetales.

Esta dinámica de ocultamiento y revelación buscaría una transformación, una externalización de lo inconsciente, o si se quiere, esta obra podría constituirse en una gran invitación al psicoanálisis, o a la interpretación derivada de esta disciplina.

Mediante las técnicas de edición digital destinadas a exprimir las formas hasta sus últimas consecuencias, Alejandra Mastro inventa un universo seductor e inquietante a la vez, moldeando el mundo natural a una consagración de una fantasía distópica.

La Naturaleza como representación de ideas sobre lo inquietante y hasta lo imposible encuentra en esta extraña flora de Mastro un regusto humanista y, desde luego, ensaya un comentario ambiental. Esta Naturaleza contiene aquí una especie de melancólico y peligroso discurrir, remitiendo algunas imágenes a sitios olvidados, al baldío, a formaciones ominosas o abyectas, a secretos, siempre en las antípodas del bosque romántico o del orden del jardín.

Esta perspectiva de favorecer un horizonte de reflexión en crisis y que integre la vida vegetal, promueve una distancia de la teoría antropocéntrica convencional del arte, centrada usualmente en la creatividad del artista. Desdoblando y adoptando una teoría ontológica del arte y de las fuerzas naturales, Alejandra Mastro genera un paisaje, un ecosistema inestable, una contracara de la Naturaleza hacia costados oscuros y trágicos.

Como parte de una investigación “caníbal” que revisa novedosamente símbolos y temas naturales, Mastro interpreta una sinfonía contemporánea valiéndose de la edición técnica de la imagen. No solo se trata de la perspectiva o de la imaginación de la creadora; sabemos que la Naturaleza también sigue principios de circularidad, de gravedad, de fuerzas eléctricas, de corrientes del agua o movimientos tectónicos del subsuelo, de micelios, de polen viajero.

Esta obra reciente puede verse entonces como una exploración que toma por excusa la historia natural pero aspira, en un sentido general o universal, a ser una historia profunda y oculta de lo que se encuentra más allá de los grandes relatos o las historias conocidas. Una fotografía plasticista, que a modo de rayos X, forman una investigación distópica donde la Naturaleza declara la belleza de la ruina.

En análoga paradoja, la serie de la que forma parte esta pieza ha sido captada de forma directa en un espacio construido y no natural; sin embargo, sus compañeras están situadas en los bosques de robles y hayas de Europa y en las selvas húmedas de América Central.

Esta iconografía también puede leerse metafóricamente como hitos de infortunio, de restos devenidos en sustrato geológico, de la misma piel, pulpa y carne despellejadas por el invierno del futuro al que nos acercamos.

Por último, subrayar que esta serie nace del tránsito emocional de la artista al abandonar el Paraguay, país donde vivió ocho años junto a su compañero y participando activamente del pulso visual del país. Iniciada en el 2022 y trabajada entre inviernos helados y calores tropicales, el inicio de esta investigación visual de la que forma parte la serie “La punta de la madeja” culmina y es coronada con la muestra “El paisaje es el del yo”, realizada en octubre de 2024 en Asunción y curada por quien esto escribe.