El mapa del Medio Oriente en este julio de 2026 nos devuelve a una realidad que muchos, con un optimismo ingenuo, creyeron superada: la de una República Islámica de Irán que ha decidido, de manera consciente, abandonar el tablero diplomático para refugiarse en el uso de la fuerza bruta. La reciente escalada, marcada por el anuncio del cierre del estrecho de Ormuz y el lanzamiento de misiles contra sus vecinos no es solo un acto de guerra; es la confirmación de que la palabra del régimen iraní ha perdido toda validez.
El colapso de la tregua firmada el pasado 17 de junio –que apenas sobrevivió un mes– evidencia una estrategia iraní basada en la agresividad táctica. Teherán ha pasado de la retórica de la “resistencia” a una ofensiva directa contra naciones soberanas como Bahréin, Kuwait y Omán, justificando el caos bajo el pretexto de una supuesta injerencia estadounidense. Sin embargo, detrás de este discurso, lo que subyace es una peligrosa convicción: que el control de un paso estratégico como Ormuz vale más que cualquier compromiso diplomático o estabilidad regional.
La postura de Irán es hoy profundamente poco confiable. Mientras sus voceros envían mensajes ambivalentes –pidiendo disculpas a vecinos un día y bombardeando sus infraestructuras al siguiente–, la realidad es que el régimen ha transformado al Golfo Pérsico en un escenario de chantaje global. Al amenazar la libertad de navegación y atacar instalaciones que no son exclusivamente militares, Teherán no está buscando seguridad; está buscando una posición de fuerza desde la cual dictar condiciones, desconociendo los más elementales principios de convivencia internacional.
Estados Unidos, ante esta “paciencia cero” iraní, ha respondido con una contundencia militar inédita en los últimos años. Pero el verdadero problema trasciende el intercambio de misiles. Nos enfrentamos a un actor estatal que ha decidido jugar al límite, asumiendo que el daño colateral a sus vecinos –incluso aquellos con los que ha intentado acercamientos– es un precio aceptable. La falta de transparencia en sus objetivos y el desprecio por los marcos de negociación sitúan a Irán en una posición de aislamiento que, lejos de fortalecerlo, lo encierra en un círculo de confrontación perpetua.
Para los observadores internacionales, la pregunta no es si el conflicto escalará, sino cuánta incertidumbre más puede soportar un mercado energético y una seguridad global ya fracturados. Irán ha elegido el camino de la desconfianza. Y en geopolítica, cuando un actor decide que su único lenguaje es la agresión, la comunidad internacional debe entender que las promesas de paz no son más que pausas en una estrategia que, desgraciadamente, sigue prefiriendo la ruina a la negociación.
El especialista en política del Medio Oriente Gabriel Ben-Tasgal presentó de manera telemática en Paraguay la versión actualizada del libro “300 preguntas en 300 palabras. Mitos y realidades sobre el conflicto palestino-israelí”, que según afirmó tomó un nuevo curso luego del ataque terrorista de Hamás contra Israel del que mañana se cumple un año.
Fotos: Eduardo Velázquez
El pasado 1 de octubre en la sede de la Unión Hebraica del Paraguay, a días de recordarse el primer aniversario de la incursión del grupo terrorista Hamás sobre territorio israelí, Gabriel Ben-Tasgal, especialista argentino en el Medio Oriente, presentó vía Zoom la edición local y actualizada de su libro “300 preguntas en 300 palabras. Mitos y realidades sobre el conflicto palestino-israelí”.
El material aborda preguntas relacionadas a acontecimientos históricos, personajes, contexto internacional, estructura armamentista, características de diferencia cultural, entre otros enfoques, a lo largo de 300 preguntas que buscan aportar una mirada más clara de la situación.
Radicado hace más de 30 años en Israel, Ben-Tasgal dedicó gran parte de su formación y labor a actividades vinculadas al conflicto palestino-israelí. En esta ocasión, desde Jerusalén presentó su trabajo, que tuvo su primera edición en 2019, con el objetivo de presentar una visión más profunda del conflicto.
CONFLICTO RELIGIOSO
“La diferencia fundamental, creo yo, que aporta el enfoque de este libro con relación a otros es que explica el Medio Oriente en el idioma que se habla en Medio Oriente, no desde la visión occidental, no traduciendo el Medio Oriente al idioma que nos queda cómodo a nosotros y en el que nosotros nos educamos, sino al local. En América Latina y en muchas universidades de Estados Unidos se enseña que los conflictos son por tierra, por agua, por petróleo, por cosas que se pueden palpar. El conflicto palestino-israelí es, esencialmente, un conflicto religioso en el que para el radicalismo islámico los judíos no son un pueblo siquiera, son una religión que ha sido cancelada por la llegada del islam. Y como no son ni siquiera un pueblo y son una religión falsa, no tienen derecho a un trozo de tierra independiente”, sostuvo.
En este sentido, instó a prestar atención al discurso y los argumentos que utilizan en general los palestinos, los iraníes, Hezbolá o los hutíes, que son religiosos.
“Para nosotros en América Latina pensar en una guerra religiosa es surrealista. Pero después de los atentados en Europa, después de lo que pasa ahora, los radicales islámicos no entraban a Israel gritando ‘ocupación, ocupación y devuélvannos el agua’, sino ‘muerte a Israel’”, recalcó.
TRES EVOLUCIONES
“El enfoque del conflicto es señalar en dónde se produce el conflicto desde una perspectiva religiosa, qué es lo que domina Israel hoy y qué es lo que dominan los palestinos, y cómo fue evolucionando el conflicto palestino-israelí. Yo lo sitúo en tres evoluciones. La primera evolución fue cuando lo más importante era ser árabe, se llama el movimiento panarabista. Por eso desarrollaron una ideología que decía ‘todos los árabes somos hermanos, hay que echar a los judíos del Medio Oriente. Esta ideología se llama el panarabismo y dominó la escena pública hasta la Guerra del 67. Esa ideología fue reemplazada y lo que dominó después fue el panislamismo, ‘todos los musulmanes somos hermanos’, y ahora lo que tenemos en la tercera etapa, que es el pansunismo, ‘todos los sunitas somos hermanos, o panchiitas’”, expuso.
NUEVO ESCENARIO
El 7 de octubre de 2023 se abrió un nuevo escenario en el conflicto palestino-israelí con la incursión de Hamás en Israel y el avance de este sobre la Franja de Gaza, hecho que, según el autor, cambia completamente la línea de acción.
“El 7 de octubre cambió todo el Medio Oriente. El 7 de octubre fue un cambio radical. Esta versión incluye 20 a 25 preguntas diferentes. No cambió la esencia. Explico que el conflicto es religioso y que Hamás copió patrones religiosos, no cambió demasiado la esencia, pero sí cambiaron los ejemplos. Lo que cambió es que creo que Israel tiene menos paciencia ahora. O sea, siempre Israel se restringió de utilizar y de explotar su fuerza física para no escalar”, aseveró.
“Yo creo que lo que vamos a ver ahora en Medio Oriente es que Israel toma la iniciativa. Después del ataque de Hamás, Israel fue muy duro contra Hamás. Y es notorio que muchas veces Israel ni le prestó atención a las críticas que le hicieron. Creo que se viene una actitud más proactiva de Israel y ya no más esperar que alguien te ataque para devolver. Si la realidad sigue esta lógica, entonces es probable que en las próximas horas veamos una respuesta contundente de Israel contra Irán por lo que pasó. Eso fue lo que cambió el 7 de octubre. Va a ser un evento muy importante en la historia”, auguró.
Respecto al efecto que tendrá la escalada militar en el comportamiento de la población civil, apuntó que según su punto de vista el “votante israelí se va a ir más a la derecha todavía y probablemente Israel empiece a cobrarle a esos países que son agresivos contra Israel. Es probable que Israel no tenga ese toque diplomático de intentar evitar conflictos”.
Para Ben-Tasgal, este giro en la forma de encarar el conflicto por parte de Israel, que excede actualmente los límites de confrontación con Hezbolá y Hamás, no implica necesariamente, a pesar del potencial militar israelí, un inicio que configure a futuro un escenario de paz.
PERFIL
GABRIEL BEN-TASGAL
Es egresado de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, posee una maestría en Publicidad y Relaciones Públicas. Además, desde 2021 dirige la ONG de diplomacia pública Hatzad Hasheni, que se dedica a capacitar a organizaciones sobre temas vinculados a Medio Oriente y terrorismo.