• Ricardo Rivas
• Periodista
• X: @RtrivasRivas

¿Existe lo inexistente? Definitivamente, creo que sí. De lo contrario, ¿cómo sería posible creer en lo que no existe? ¿Pero, aun así, cómo responder para evitar burlas y acusaciones?.

El 22 de noviembre de 1718, murió Edward Teach, un pirata que aterrorizó los mares. En especial, a bordo del Queen Anne’s Revenge (la Venganza de la Reina Ana), que coman­daba implacable asoló, en particular, el océano Atlán­tico y el mar Caribe.

Espantó a los unos y a los otros sin que hasta el momento preciso de compartir esta historia sepa a ciencia cierta, entre aque­llos unos y otros, quiénes eran aquellos a quienes podríamos categorizar como buenos o malos, ya que con demasiada frecuencia dejaban de ser lo uno o lo otro a la hora pira­tear.

Pasa que –allá por el 1700, en el siglo XVIII– andanzas como las de Edward Teach y sus comandados –crue­les, sangrientas, impiado­sas– también podían ser un trabajo legal y legítimo si aquellos tipos, sus protago­nistas y perpetradores eran corsarios.

Practicar el corso –para que quede claro y según la Real Academia Española de la Lengua (RAE)– se lla­maba así a la “campaña que hacían por el mar los buques mercantes con patente de su gobierno para perseguir a los piratas o a las embarcaciones enemigas (aunque) respe­tando las leyes de la guerra”.

¿Cuál era el beneficio de los corsarios y sus tripulacio­nes? La parte del botín de guerra que acordaban con los gobiernos que les otorgaban la “patente de corso”. Nada inusual. Aunque parezca increíble, todavía hoy el Parlamento argentino, de acuerdo con el artículo 75 de la Constitución Nacional, inciso 22, tiene la facultad de conceder patentes de corso.

Pero, más allá de este dato puntual sobre el que legisla la Argentina, el caso es que Teach, según cuentan la his­toria, la literatura y el cine, siempre fue pirata y nunca estuvo del lado de la ley hasta que fue abatido el 22 de noviembre de 1718 cuando aquella amenaza marítima a la que también se conoció como Barbanegra comenzó a ser leyenda.

Hay quienes contaron a través de los tiempos y hasta nues­tros días que, a su barba, rene­grida y enrulada, a la hora de combatir y previo a los abor­dajes, le agregaba mechas de cañón a las que él mismo encendía para aterrorizar a sus atacados.

Cubierto con un tricornio emplumado, mien­tras profería alaridos con los que amenazaba a las tripula­ciones enemigas, armado de pistolones que portaba en su cintura y dos espadas, arre­metía impiadoso. Hasta hoy, los noctámbulos que habitan la zona de Teach’s Hole, en la isla de Ocracoke, en Carolina del Norte, aseguran que con alguna frecuencia se cruzan con el fantasma de Barbane­gra. Las autoridades con las que consulté sobre ese espí­ritu deambulante negaron su presencia rotundamente.

Costa Rica también tiene lo suyo. En mayo de 2013 – finalizada una conferen­cia global de un organismo multilateral– me embarqué para navegar por el océano Pacífico. La isla Tortuga – en la provincia de Puntare­nas– era mi destino. Hacer snorkel hasta desembar­car en ella, un deseo cum­plido esperado por mucho tiempo.

Pero el regreso no fue sencillo. Se ponía el sol. La noche avanzaba. Solicité al capitán desembarcar en Tivives, un puerto de pesca­dores encantador. Setenta y seis kilómetros separan aquel territorio insular del villorrio pesquero. Imposible.

Con la costa bien a la vista y sendos vasos de ron ámbar con hielo el capitán Nabil – afrodescendiente hijo, nieto y bisnieto de esclavos etíopes– contó con su voz temblorosa que “esta noche el fantasma del pirata sin cabeza estará alerta en la playa para impe­dir que nadie se acerque al árbol de guanacaste donde escondió su tesoro”.

¿Está seguro, capitán? “Sí. Dud­dee (abuela en lengua etíope) Ayana me contó llorando que así murió ayaat (abuelo) Rufaro, por acercarse a la playa y al árbol del tesoro”.

Acepté. Un día más tarde, por tierra, conocí Tivives. Por esa misma playa, caminé sobre una arena muy fina desde el mismo momento en que el sol superó la línea del horizonte. Respetuosamente aseguro que no me crucé con ningún fantasma.

¿Pero… qué atrac­tivo encierra esa palabra, esa idea, que se repite en la histo­ria de la humanidad? También algunos de sus sinóni­mos. Espectro, aparición, espíritu, visión, aparecido, ánima.

¿Existe lo inexistente? Defi­nitivamente, creo que sí. De lo contrario, ¿cómo sería posi­ble creer en lo que no existe? ¿Pero, aun así, cómo respon­der para evitar burlas y acu­saciones? En la Cierta Histo­ria Incierta anterior aludí al “barco fantasma”. No fueron pocos los mensajes que What­sapp me trajo por ese tema.

Algunos contenidos fueron muy duros, por cierto. Mal que le pese a quien le pese, tengo claro que hasta aquello que no existe consigue ser por la comunicación. Me animo a afirmar que hay fantasmas en todas partes, y en todo tiempo y lugar. De alguna forma creo que lo verifiqué.

De hecho, durante las dos décadas de oficio de perio­dista que practiqué con valio­sos y muy queridos colegas orientales cotidianamente escuché y supe de historias de fantasmas.

La diversidad –siempre– enriquece. Así conocí que, en algunas regiones del Oriente lejano, espíritus y fantasmas son transversales a sus culturas y prácticas milenarias que se sostienen en el tiempo.

En China, “zhong kui” (钟馗), según me explicaron, es un fantasma al que “las familias quieren muchísimo, lo espe­ran, lo invitan para que las acompañe porque las protege contra toda acechanza. Pero –durante una extensa sobre­mesa con billar, karaoke y Moitú, en Ciudad de México, allá por 2005– conocí de la existencia de los “jiangshi” (”姜氏), a los que podríamos llamar vampiros muy pareci­dos al conde Drácula que ima­ginó Bram Stoker.

Pese a ello, esta creencia se verifica desde varios milenios y, culturalmente, se circula a más de 7.000 kilómetros hacia el este de Transilvania (donde residía Vlad Tepes Dracul) y Beijing, capital de la República Popular China (otrora el Imperio de centro); y, si se quiere, a poco más de 8.140 kilómetros de Londres, donde vivió y creó Stoker.

Llamativo, por cierto. Tam­bién supe, por un hombre de negocios japonés que, en el Imperio del sol naciente, la creencia en los fantasmas se conoce desde tiempos muy lejanos y que a través de la interpretación arqueológica las primeras evidencias sobre el tema emergen de los ainus, integrantes de un pueblo ori­ginario la isla Hokkaidō, en la zona septentrional del Japón, aunque también habitaron en la islas Kuriles y existen evi­dencias de la presencia de esa civilización en la isla de Saja­lín, en Rusia.

Notable. Y, justamente por ello, hay quienes sostienen que “los ainus no son una etnia japonesa” porque aque­lla sociedad –desde entonces y hasta nuestros días– tienen y mantienen cultura, lengua y tradiciones propias.

Pero más allá de ello, “oni” y “yurei”, según aquel japonés multimillonario con el que compartí algunos días en el transcurso de un seminario académico en Manhattan, NYC, “son los fantasmas de muchas perso­nas que no murieron bien y, por eso, quieren vengarse y vuelven para mezclarse entre los vivos”.

Se suele decir en Nueva York que “hay ocho millones de historias” en esa ciudad. La de los fantas­mas japoneses es una más. Curioso, sin dudas.

En la tradición judeocris­tiana apariciones y presen­cias tampoco escasean. Si bien como conceptos espec­tro o fantasma no son parte del educare (guiar, criar, orientar) o el educere (hacer que salga lo que somos), sí se los asocia con ángeles y/o demonios. Y, aun así, suele – culturalmente– ser una cues­tión de abierta interpretación personal y, por tanto, hay quienes rechazan y quienes aceptan a las y los fantas­mas. Algunos rabinos ami­gos coinciden en explicarme –por separado– que en esa fe no hay un acuerdo interpre­tativo sobre si los fantasmas existen o no.

La palabra fantasma pro­viene del griego “phan­tasma”, que se vincula con un espectro, una aparición o una presencia. Desde el rigor académico o dogmático –fantasmas, sí; fantasmas, no– no es un debate porque el rigor científico pesa y es valioso que así sea. A pesar de todo, no es tan así en el debate cotidiano que, en este tema, pareciera no tener fin.

Con queridos amigos y ami­gas judíos los temas del más allá, por llamarlos de alguna manera, no suelen ser parte de las conversaciones o –para no consignar irresponsable­mente lo que podría ser una generalización sin funda­mento– no recuerdo haber participado de este tipo de debates nunca.

Aunque reconozco haber escuchado y leído sobre algunas criaturas mitoló­gicas muy poco conocidas y escasamente populares como los shedim, a los que popular­mente hay quienes los llaman demonios. Su existencia en este mundo no es clara. Pero no me referiré a ellos, existan o no.

Siento que lo mío –sin igno­rar ni desconocer lo malo o, más aún, la maldad o el mal mismo– es acercarme para aprender y profundizar en lo bueno, en la bondad o... en el bien mismo. ¡Joder que se hace difícil! ¿Dónde estará el bien? Por ello decido no refe­rirme a Lilith –que muchas y muchos creyentes en la fe judía afirman que nació antes de Eva y que, junto con Adán, engendró a todos los demo­nios existentes–.

Me niego. Más allá de lo dicho res­pecto de mis preferencias por el bien, rechazo pensar y, mucho menos, divulgar que una mujer (real o fantástica) sea significada como la por­tadora misma del mal o que induzca al mal o que –por mujer– sea algo así como el mismísimo mal.

Admito que –si de fantasmas judíos se trata– prefiero y me atrae profundamente al que se conoce como el Golem de Praga. Mucho ha hecho para que así sea el querido maestro don Jorge Luis Borges (1899- 1986) y un entrañable amigo rabino que por mi insistencia aceptó explicarme que “es un shedim benigno, por llamarlo de algún modo, que al parecer era de barro y es mencionado en el Sefer Yetzirá (uno de los textos sagrados de la Cábala)”.

En el transcurso de aque­lla tertulia apasionante, por cierto, mi buen amigo contó que el famoso rabí Yehuda ben Betzalel Loeb –al que muchos mencionan como el Maharal de Praga y vivió entre el 1525 y el 1609– ase­guraba que el Golem por “sobre todo protegía a los judíos de ataques antisemi­tas y otros peligros propios de aquellos años” y los de hoy. En 2017, recuerdo haber leído esa misma explicación en la internet, consignada en un texto escrito por Aranza Gleason.

Los fantasmas parecen estar en todas partes. Aunque, tal vez, es más correcto y preciso decir y sostener que –como idea– se expande y conso­lida… hasta el punto de haber trocado en oficio, empleo u ocupación. No sé muy bien cómo llamarlo.

Conozco en la Argentina de dos renombra­dos dirigentes políticos que contrataron al que quizás sea uno de los mejores periodis­tas especializados en temas policiales para que escriba un libro sobre la relación entre el tráfico de drogas y el poder, que sin cohibirse presentaron como propio en el transcurso de una jor­nada académica de especia­lización que ofrecieron en la sede de una organización gremial empresaria vincu­lada con el sector medios de comunicación.

Entre los partici­pantes que fuimos a escucharlos estaba –sen­tado a mi lado– el verdadero escritor… el escritor fan­tasma… the ghostwriter quien, cuando la actividad concluyó, reci­bió el diploma que acredita su participación de manos de ese dúo de notables farsantes que firmaron como propio un texto que nunca escribieron. Fantasmas.

Más acá en el tiempo –aunque no tanto– alguna mañana tan neblinosa como otoñal, mientras caminaba descalzo por una extendida playa de arena gruesa mojada por las oscuras aguas del Atlántico Sur, impregnadas de loes patagónico, fue sorpren­dente encontrar a la querida escritora Margarita Celta – realmente una best-seller de alcance mundial– muy abrigada sentada sobre una simple silla de madera ple­gable curtida y desgastada a la vez por la bruma marina mientras leía atentamente un libro.

De a ratos, escribía notas, a la antigua, sobre un cuaderno. Bien a la antigua. Me detuve mirándola fijamente en silen­cio. Con alegría y sorpresa se puso de pie. Colocó la vieja silla plegada sobre su espalda como si fuera una mochila y nos largamos a caminar.

Con preocupación me contó que –por una emergencia econó­mica– aceptó escribir para una muy prestigiosa casa editorial de alcance global tres libros de autoayuda. No me sorprendió por cuanto, alguna vez, fue galar­donada con el premio más relevante que se entrega en Lati­noa­mérica a las y los periodistas que se especializan en salud.

Pero siempre suele haber un pero. Ningún plan es per­fecto a la hora de mentir. Por una cuestión de exclusividad laboral que tiene desde un par de décadas con el diario para el que labora en Ingla­terra, aceptó hacer la trilogía propuesta, pero con un seu­dónimo.

Desde ese momento y para ese fin –parafraseando aquel tangazo que en 1919 compuso Celedonio Flores y como ningún otro cantó Edmundo Rivero– mi que­rida amiga escritora, desde ese momento, antes era Mar­garita, ahora es Karl Arroyo Caserío. ¿Ghostwriter?, pregunté sorprendido. Durante un buen rato reímos con ganas.

“Pero tengo un problema, amigo querido. Como los dos libros que ya salieron y se ago­taron son un éxito editorial y de ventas, el diario vasco Kla­riona quiere hacer una entre­vista conmigo”. Volvimos a reír. Nadie debe saber que Margarita Celta –best-se­ller– es Karl Arroyo Case­río. Con más carcajadas nos despedimos.

Supe con el tiempo que la entrevista se hizo. Por mail y con fotos que entregó la edi­torial que justificó ese for­mato para el contacto con la prensa en “la enorme des­confianza que Karl tiene de los medios”. Inexpli­cablemente, el medio aceptó. Los fantasmas, claramente, están en todas partes.

• Emilio Agüero Esgaib
• Pastor principal de la iglesia Más que Vencedores
• www.emilioaguero.com
• www.mqv.org.py

“Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar a Dios, así abundéis más y más. 2 Porque ya sabéis qué instrucciones os dimos por el Señor Jesús; 3 pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de inmoralidad sexual…” 1 Tesalonicenses: 4:1-3.

El sexo ocupa un lugar suma­mente importante en el ser humano. Marca nuestra iden­tidad de género, nuestras emociones, nuestras rela­ciones y nuestro espíritu. Casi absolutamente todo lo que se hace, dice y piensa tiene alguna relación con el sexo. En la sociedad actual los chistes, las comedias, las publicidades, la películas, los programas, las revistas, las novelas, la televisión, el cine o prácticamente todo lo que tenga difusión masiva tiene relación con el sexo. Un ado­lescente de ida al colegio ve más erotización de que su abuelo encontraba en todo un fin de semana buscán­dolo. Actualmente dos de cada tres cosas (publicidad, diversión, televisión, inter­net, moda, etc.) tiene que ver con sexo. Las páginas de internet de pornografía, ero­tismo o sexualidad en general superan por miles de millo­nes a cualquier otro tema en la web. Millones de matri­monios se destruyen anual­mente en el mundo por culpa de la infidelidad, millones de abortos, cientos de enferme­dades venéreas y millones de víctimas de estas enferme­dades, embarazos no desea­dos, muertes de personas y de familias son las consecuen­cias de mal utilizar nuestra sexualidad.

El escritor español del best seller “El hombre ligh”, Enri­que Rojas, definió nuestra época en que el “orgasmo ha sido entronizado”, yo diría la era de “la idolatría sexual”.

Enrique Rojas dijo: “Hay sexo por todas partes, sin afectivi­dad ni amor, sino como una ruta serpenteante, divertida y traviesa, en la que se mez­clan valores como la con­quista, la búsqueda de placer y el disfrute sin restriccio­nes. Los medios de comuni­cación prometen la libera­ción y el encuentro con uno mismo en paraíso de sensa­ciones maravillosas: sexo sin fin, diversión, juego capri­choso. Así, se pretende enga­ñar y convencer al hombre de que sexo y amor significan lo mismo, de que practicar el sexo es interesante, sin plan­tearse nada más. Todo desde un punto de vista material y deshumanizado... hemos perdido los puntos de refe­rencia, todo se torna rela­tivo y descendemos así por la rampa del subjetivismo y del egocentrismo, en una pala­bra: egoísmo”. La Biblia nos enseña que el egoísmo es la raíz de todos los pecados de la carne.

En 1934 un antropólogo lla­mado J. D. Unwin publicó un libro llamado “Sexo y cul­tura”. Él quería demostrar la teoría que había desarro­llado de que la civilización y el autocontrol sexual tenían una relación directa. Estu­dió 100 sociedades diferen­tes en diferentes partes del mundo y encontró que la ener­gía cultural de una sociedad, sus talentos en arte, ciencia, arquitectura, tecnología, etc., aumentaba cuando la ener­gía sexual era controlada. Entonces la monogamia, que es el autocontrol de la ener­gía sexual en un matrimonio entre un hombre y una mujer, produce gran energía social y cultural.

Al buscar las raíces de la inmo­ralidad sexual no es necesario mirar más allá de nuestra pro­pia naturaleza. Jeremías 17:9 “engañoso es el corazón más que todas las cosas, ¿quien lo conocerá?” y Proverbios 22:15 “la necedad está ligada al corazón del hombre, más el castigo de la corrección lo alejará de la necedad”. Juan dice en 1 Juan 1:8: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mis­mos, y la verdad no está en nosotros”. Por último, Jesús declaró en Mateo 15:18-20 que la raíz del pecado sexual pro­viene del corazón y este debe ser cambiado.

El 30 de agosto de 2024 se llevó a cabo una edición más de los premios HIT de Nasta, con los que la agencia enaltece a los talentos que se destacaron durante el 2023. La premiación estuvo presidida por Natalia Gill, gerente general de la agencia y contó con la presencia de Nicolás Manoiloff y José Daniel Nasta, CEO y Chairman de Texo.

“Para nosotros es muy importante reconocer el éxito y esfuerzo de nuestros talentos y equipos que se han destacado en su labor a lo largo del año. Resaltamos no solo la excelencia en el trabajo, sino también la pasión, el compromiso y dedicación”, expresó Gill.

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Además de la premiación, Nasta anunció algunas iniciativas para seguir impulsando sus talentos. Una de ellas es Bordeless journey, un programa de Ogilvy Latina a través de la cual la agencia ofrece la oportunidad a sus talentos de participar de intercambios con partners de las oficinas de Latinoamérica. Esta oportunidad estará disponible para talentos destacados que hayan demostrado compromiso con la agencia y promuevan la excelencia en cada idea y cada proyecto.

Con este programa algunos de los talentos de Nasta podrán ir a otros países durante dos a cuatro semanas para intercambiar ideas y desarrollar proyectos en otros países, así como Nasta también tendrá la posibilidad de ser anfitrión de talentos de otras latitudes. Esta iniciativa forma parte de un esfuerzo más amplio de la red para fomentar el crecimiento profesional y el intercambio de conocimientos entre las distintas sedes.

Nasta está dando un paso hacia el futuro con la creación de un council de inteligencia artificial, de la mano de Álvaro Meléndez, CEO y fundador de Crant AI, con el objetivo impulsar la integración de nuevas tecnologías dentro de sus procesos, garantizando que la agencia se mantenga a la vanguardia en innovación y transformación digital dentro de la industria publicitaria.

“A través de esta iniciativa, buscamos no solo optimizar nuestras operaciones, sino también generar un valor agregado en nuestras ideas y resultados para nuestros clientes. Acompañar el desarrollo tecnológico es clave para mantenernos competitivos y ofrecer soluciones cada vez más eficientes y personalizadas”, dijo Natalia Gill.

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Ideas ganadoras: se premian equipos que trabajaron en piezas ganadores de festivales locales e internacionales:

1- Guitar Break -KitKat: esta idea ganó oro en los premios Tatakua 2023 en la categoría Mejor Diseño de Producto y Bronce en la categoría Mejor Interacción Digital.

Ganadores: Delia Velázquez, Camila Garcete y Adriana Ferreira.

2- Vender tu voto cuesta- Semillas para la democracia: este proyecto ganó bronce en el Tatakua 2023 como mejor idea en la categoría sin lucro.

Ganadores: Lucas Elvira, Arturo Ariza, Adriana Ferreira, Leidy Gómez y Camila Garcete.

Pitches ganados: responsables de proyectos llamados a concurso, que dieron una nueva cuenta a la agencia. Premiamos el trabajo previo con el que nos fue adjudicado el proyecto.

• Éticos - Pitch de Cliente integral en medios off, medios digitales, creatividad y social media.

Ganadores: Osmar Colmán, Fabrizio Galli, Julián Santiago, María Beatriz Aular y Analía Baglieri.

• LG- Pitch para agencia creativa y de contenido digital

Ganadores: Fabrizio Galli, Analía Baglieri, Osmar Colman.

Nuevos negocios: personas clave que ayudaron a cerrar un nuevo cliente para la agencia.

Paseo La Galería

Ganadores: Julián Santiago y Osmar Colmán.

Revelación del año: persona que logró destacarse en un tiempo menor a un año en su posición. Indicadores: evaluaciones, proactividad, satisfacción del cliente.

Ganadores:

Omael Calvina- Creatividad.

Rossana Saenger - Medios.

Talento del año: persona que realizó un papel fundamental para la agencia en el año. Indicadores: evaluaciones, proactividad, satisfacción del cliente.

Ganadores:

Ayelén Pérez- PR.

Delia Velázquez- Ejecutiva de Cuentas.

Mónica González- Administración.

Team del año

Coca-Cola: conformado por Fabrizio Galli, Leila Paredes, Eliana López, Luis Vielman, Deima Barreto, Jannyne Samaniego, Guillermo Riva, Ayelen Pérez, Viviana González, Delia Velázquez, Lucas Elvira, Arturo Ariza, Alejandra Gómez.

Impacto en el cliente

Team mi portal: que realizó un papel fundamental en la transformación digital de la compañía.

Ganadores: Julián Santiago, Osmar Colmán, Fabrizzio Galli, María Beatriz Aular, Arturo Ariza, Leila Paredes, Delia Velázquez, Lucas Elvira, Florencia Kunert, Analía Baglieri, Rossana Saenger, Ayelen Pérez, Viviana González y Martina Conges

Compromiso: Gustavo Figueroa por su actitud, colaboración y atención a los detalles.

Loubo, el perro pastor belga malinois del fallecido actor Alain Delon, “no será eutanasiado” para acompañar al artista a la tumba, como este deseaba, anunció este martes la Fundación Brigitte Bardot, que citó a la familia del actor.

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“¡No se preocupen por Loubo! Muchos de ustedes nos han enviado mensajes sobre el futuro de Loubo, el perro de Alain Delon”, publicó en la plataforma X la fundación presidida por Brigitte Bardot, la exactriz francesa que se convirtió hace años en una ardiente defensora de los animales.

“‘Tiene su hogar y su familia’, nos confirmaron los allegados de Alain Delon, quienes cuidarán de él”, añadió esa fuente.

En 2018, Alain Delon había expresado su deseo de que el animal lo acompañara en su lecho de muerte.

Loubo es “un pastor belga al que amo como a un hijo. Si muero antes que él, le pediré al veterinario que nos vayamos juntos. Le dará una inyección para que muera en mis brazos. Prefiero eso a saber que morirá de pena sobre mi tumba”, confió el actor a Paris Match.

Alain Delon falleció el domingo a los 88 años. Sus hijos, que anunciaron la noticia a AFP, mencionaron específicamente al can en su mensaje.

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“Alain-Fabien, Anouchka, Anthony, así como Loubo, tienen el inmenso dolor de anunciar la partida de su padre”, se leía en el mensaje.

Fuente: AFP