La antropóloga Gloria Scappini reflexiona sobre temas que se desarrollarán en el taller sobre antropología histórica que inicia hoy en el Archivo Nacional.

En el Archivo Nacio­nal se da inicio hoy al curso Introducción a la Antropología Histórica, que será dictado por la antro­póloga Gloria Scappini, en el local del Archivo Nacional, Mariscal Estigarribia Esquina Itube, de 18:00 a 19:30.

“El curso Introducción a la Antropología histórica nace de la necesidad de brindar herramientas para pensar his­tóricamente desde una pers­pectiva antropológica. A tra­vés del diálogo entre ambas disciplinas –antropología e historia– examinaremos las tensiones y disputas por las interpretaciones del pasado y el papel que éstas desempe­ñan en la construcción de las sociedades contemporáneas y la sociedad paraguaya en particular”, señala Scappini, quien es además licenciada en Etnología, Mención Historia, Prehistoria y Etnomusicolo­gía y Master en Antropología Social y Sociología Compara­tiva, especialidad Estudios Americanistas por la Uni­versidad de Paris X Nanterre, Francia.

El programa se desarrollará todos los jueves en el mismo horario y las inscripciones se pueden hacer al (+595) 983 499 057 o al mail: seminarioan­tropologicas@gmail.com. El curso tiene un costo de G. 250.000. En diálogo con La Nación/Nación Medio respon­dió a algunas consultas sobre la materia.

–La antropología histórica es un enfoque de profundización, enmarcado en la antropología social y cultural que aporta a la comprensión de la historia como relato humano, donde se expresan las representacio­nes, el imaginario, las catego­rías simbólicas que son parte del sentido que las sociedades dan al paso del tiempo y a los eventos que lo componen. Se define por una metodología de toma de distancia frente a los hechos, y a una concepción de que todo relato histórico es subjetivo y es sujeto a contex­tos, intereses y una selección donde lo que se olvida y lo que se recuerda, lo que se visibiliza o lo que se niega es un testimo­nio de la propia historia de las mentalidades y de la historia social.

Este pasado, visto como una dinámica de construcción narrativa, también obtiene relevancia en función al pre­sente, que siendo analizado como conocimiento situado permite que podamos com­prender la diversidad de las historicidades según los gru­pos sociales, no se trata enton­ces de considerar el paso del tiempo como una historia única y hegemónica con H mayúscula, sino una multi­plicidad de perspectivas en permanente tensión y que moldea nuestra percepción y la manera en que le damos sentido a nuestra identidad tanto individual y colectiva en varios niveles y según momentos precisos.

Desde el momento que la inda­gación histórica esta ligada a la búsqueda de la compren­sión de los orígenes, la antro­pología histórica es una herramienta muy útil para acercarse en el caso latinoamericano por ejemplo a una visión desde los vencidos y no reproduciendo discursos eurocéntricos y anclados en la legitimidad de una historia escrita por los vencedores, que es un vector de reproducción de colonialidad.

–Es importante porque per­mite aproximar la compleji­dad de las raíces históricas que arman la estructura de la iden­tidad con la que nos situamos en el presente y que proyecta­mos al futuro.

Los ritmos y las dinámicas de la historia, en este enfoque, son de otro orden que el de la historia oficial, escrita, el dis­curso muchas veces simplista y reductor con el que convivi­mos si no intentamos ir más allá de lo aprendido, y decons­truir ciertas visiones, inte­grando nuevas perspectivas acordes a nuevos paradigmas.

“Desde una perspectiva antropológica, abordaremos el estudio de la diversidad cultural y la historia social analizando cómo se producen, transmiten y resignifican memorias, identidades y patrimonios mediante la articulación entre teoría y casos concretos”, explica Gloria Scappini.

El curso está dirigido a toda persona interesada en comprender las complejas relaciones entre cul­tura, memoria e historia. No se requieren conocimientos previos, sino disposición para la reflexión, el intercambio de ideas y el análisis crítico.