• Jimmi Peralta
• Fotos: Gentileza

La Secretaría de Políticas Lingüísticas (SPL) se encuentra desarrollando un proyecto con el cual busca construir un corpus del guaraní oral a partir de relatos de hablantes nativos de la lengua, todos mayores de 60 años, radicados en diferentes localidades del país.

En este marco, lograron entrevistar a un total de 72 informantes, la mayoría de ellos monolingües guaranihablantes, distribuidos en treinta distritos de diez departamentos de la región Oriental.

Entre ellos cabe citar a Canuto González, el último excombatiente de la guerra del Chaco que sigue vivo. A sus 110 años de edad, González mantiene una lucidez y la fluidez para rememorar su pasado, experiencia de vida y los episodios de la contienda.

Arnaldo Casco Villalba, director general del equipo investigador, habló con La Nación/Nación Media sobre la iniciativa, su estadio actual y el aporte que deja el registro que lograron.

–¿Cuál es el universo del relevamiento que están realizando actualmente?

–El corpus lingüístico del guaraní oral abarca en total 10 departamentos de la región Oriental, 30 distritos, un total de 72 informantes entrevistados. Esperamos que esto sea una fuente de estudio, descripción y análisis de esta variante lingüística; además de registrar las vivencias del campo, de nuestra gente, vehiculizadas en un guaraní natural, oral, fluido.

–¿En qué etapa del proyecto están actualmente?

–Actualmente estamos en la etapa de la transcripción de las entrevistas, que tiene un avance del 50 %; es decir, estamos convirtiendo en texto las más de 80 horas de audios que hemos compilado durante las entrevistas a los informantes.

–¿Cómo está conformado el equipo de trabajo?

–La Dirección General de Investigación Lingüística de la SPL es la responsable de este proyecto, un equipo técnico integrado por cinco funcionarios. Yo en mi carácter de director, Abelardo Ayala, Christian Ojeda, Biera Yboty Cubilla y Arturo Grande Rodríguez.

–¿Cuál es el respaldo y la forma de almacenamiento de este registro?

–Las entrevistas completas se guardan en formato audio. Asimismo, con cada informante se graba entre dos a tres videos cortos aprovechando las partes más importantes de sus relatos. Concluida la transcripción de todos los relatos, se dispondrá también en formato texto, que estará alojado en un corpus para futuros estudios lingüísticos.

–¿Se han planteado algún tipo de hipótesis inicial que guía el trabajo?

–La mayoría de los informantes son monolingües guaranihablantes y son mayores de 60 años, es decir, pertenecen a una generación que vivió otras realidades, sin mucho contacto con los medios de comunicación, vivieron en zonas rurales principalmente, con un bajo nivel de formación académica; sin embargo, son depositarios de una sabiduría popular rica y profunda. Desde el principio nos generó mucha curiosidad el tipo de guaraní usado para vehiculizar toda esa sabiduría, experiencia de vida, cómo estos hablantes han podido resolver –inconscientemente– los conflictos lingüísticos para denominar fenómenos nuevos de su realidad, los términos arcaicos, regionalismos, adaptaciones lingüísticas, etc. Estos son los posibles temas de abordaje que tenemos proyectado realizar a partir del corpus.

–Con la urbanización de la población en las últimas décadas y la sistematización del guaraní a través de la educación formal, ¿se puede plantear algún tipo de desplazamiento del guaraní paraguayo rural?

–El cambio lingüístico percibido es evidente y hasta natural. El proceso acelerado de urbanización de la población paraguaya es uno de los fenómenos que afectan este cambio, lo cual no necesariamente significa un desplazamiento lingüístico, sino un cambio en el uso. Es decir, hoy en día es mucho más perceptible la mezcla entre el guaraní y el castellano, el cambio de código constante, las interferencias; lo que sucedía a lo mejor en menor proporción cuando los hablantes vivían principalmente en el campo, con menos contacto con los medios masivos de comunicación, internet, etc.

–¿Qué tipo de estudios se podrían realizar a partir de toda la información colectada?

–Este corpus lingüístico del guaraní oral, que constará de más de 3.000 páginas de texto, podrá ser aprovechado desde diferentes enfoques de estudio lingüístico. A mí particularmente me interesa mucho el estudio del jopara y jehe’a (el cambio de código y la mezcla lingüística), un fenómeno constante en nuestra habla cotidiana. Otro enfoque puede ser los préstamos lingüísticos, además de los regionalismos, arcaísmos, etc.

–¿Qué tipo de fenómenos han observado hasta el momento? (acentos, pronunciación, semántica local, palabras poco frecuentes, etc.).

–Hasta ahora no hemos abordado aún un estudio científico a partir de las entrevistas; pues estamos aún en el proceso de transcripción de los audios para luego formular las investigaciones que pensamos realizar desde la SPL. Sin embargo, en el proceso de desgrabado nos encontramos con varios términos y expresiones que llaman nuestra atención, principalmente los préstamos del español adaptados perfectamente y de manera natural por el hablante en el sistema lingüístico guaraní. Escuchamos también algunos arcaísmos, palabras que en la actualidad ya no escuchamos casi en el habla cotidiana.

–¿Podrías hablarnos un poco sobre las experiencias vividas durante el relevamiento?

–Este trabajo de llegar a las localidades más alejadas de los distritos del interior del país, hacerles entender a estos compatriotas cuán importante papel desempeñan en el proyecto, convencerles de que ese guaraní que hablan es lo que nos interesa registrar y estudiar porque ellos son los auténticos portadores de toda la sabiduría que encierra esa lengua se ha constituido en una experiencia inigualable en mi vida profesional. Al hablarles a estos compatriotas en su lengua propia, en ese jopara que todos usamos, se genera automáticamente la confianza y estos empiezan a relatarnos episodios de su vida que quizás en muchos casos ni siquiera han relatado a otras personas, ni siquiera a sus seres queridos. Entonces, aparte de los estudios lingüísticos que proyectamos realizar a partir de este corpus, servirá como un registro de una realidad sociocultural de esta generación; de qué manera estas personas enfrentaron las vicisitudes y pudieron salir adelante a pesar de las muchas dificultades que les tocó afrontar.